Patrono de la Diócesis y de la Ciudad de Vilarreal

Iglesia Basílica de San Pascual, Villarreal – 17.05,2007

 

Mis queridos hermanos y hermanas en el Señor

Como cada año, el Señor nos ha convocado en torno a mesa de su Altar para honrar y venerar a San Pascual, Patrono de esta Ciudad de Villarreal y de nuestra Diócesis de Segorbe-Castellón. Me alegro de poder celebrar hoy por primera vez con vosotros a nuestro Santo Patrono. Sed bienvenidos todos cuantos os habéis unido a esta celebración de la Eucarística, en la que actualizamos el misterio pascual, la muerte y resurrección del Señor.

La Fiesta de San Pascual, nuestro Patrono, nos invita un año más a rememorar la historia religiosa y humana de la que venimos y que ha marcado los trazos más profundos y duraderos de nuestra Iglesia Diocesana y de Villarreal: en ellas vivimos, a ellas pertenecemos y a ambas amamos con verdadero amor cristiano. Un amor que se alimenta constantemente –como ya lo hiciera San Pascual- en su fuente inagotable que es la Eucaristía, el Sacramento de la caridad. Recordar a Pascual así, eucarísticamente, en la encrucijada de un nuevo milenio, no significa un mero ejercicio de memoria nostálgica del pasado sino un compromiso de amor cristiano con esta ciudad y con nuestra Iglesia diocesana.

La biografía de San Pascual no muestra ninguno de esos datos sobresalientes con los que se construye la fama humana. Y, sin embargo, pocos como él han gozado de un reconocimiento y una simpatía popular, tan arraigada y sentida, como este humilde y sencillo pastor, como este lego franciscano, descendiente de modestos y cristianísimos padres

Nacido en Torrehermosa el año 1540, entre los límites de Castilla y Aragón, sus padres, Martín Bailón e Isabel Yubera, le infundieron una fe recia y una caridad desbordada hacia los pobres. Desde los siete hasta los veinticuatro años se dedicó al oficio de pastor; en este tiempo aprendió a leer para poder recitar oraciones a la Santísima Virgen, devoción muy extendida entre las gentes sencillas de su tiempo.

Pascual era un joven austero y sacrificado consigo mismo, pero todo dulzura y generosidad para con los demás. Con frecuencia caminaba descalzo en medio de grandes fríos recitando oraciones con profunda devoción. Como por su oficio de pastor no podía asistir a la santa Misa, mientras ésta se celebraba se ponía de rodillas, mirando hacia el Santuario de Nuestra Señora de la Sierra donde se ofrecía el Santo Sacrificio.

Grande fue su preocupación y amor por los pobres, como alto fue su espíritu de justicia hasta pedir que se indemnizase a los propietarios de los campos por los perjuicios ocasionados por sus animales. Pasados los años y en medio de muchas dificultades, siguiendo la llamada de Dios, ingresó en los franciscanos alcantarinos de cuya familia formaría parte hasta morir aquí en Villarreal en la Pascua de Pentecostés de 1592.

Sus trabajos al servicio de las comunidades fueron los de portero, cocinero, hortelano y limosnero. Nunca se le vio ocioso. Su deseo constante era ajustar su vida al Evangelio según la Regla de San Francisco, desgastándose por Dios y por sus hermanos. Estaba siempre dispuesto para todos y para cualquier menester. Y todo ello dentro del espíritu de pobreza, austeridad y oración de la orden.

En la sencilla y conmovedora historia de San Pascual, en todo aquello que configuró su existencia, se refleja bien cómo el pastor y fraile no se separó nunca de Cristo Jesús “hecho para nosotros sabiduría y justicia, santificación y redención”; unido a la verdadera vid que es Cristo, alimentado por una profunda devoción y vivencia de la Eucaristía y siguiendo la estela de María, la Virgen, la humilde doncella de Nazaret, Pascual supo ejercitar la paciencia y la humildad, perseverar sin desmayo en la oración y en la práctica del amor cristiano. De él hay que decir que fue dichoso como “el hombre que no sigue el consejo de los impíos, ni entra por la senda de los pecadores sino que su gozo es la ley del Señor” (Sal 1,1), que ensalza hoy el salmista, o como dice San Pablo a los Corintios que no supo “gloriarse sino en el Señor” (1 Cor 1,31).

San Pascual, ante todo, fue un hombre sencillo y humilde, un hombre que supo intuir que es bueno dar gracias al Señor, buscar su gloria y descubrir la grandeza de sus obras y la profundidad de sus designios (cf. Sal 92,6). En todo momento supo manifestar esa unión íntima con Dios. Si el ser humano quiere ser trono de Dios ha de hacer en su corazón un lugar donde Dios pueda sentarse (cfr. San Agustín, In ps. 92,6).

Dios escoge siempre “la gente baja del mundo, lo despreciable, lo que no cuenta, para anular a lo que cuenta, de modo que nadie pueda gloriarse en presencia del Señor” (1 Cor 1,30). Desde la humildad se descubre la presencia de Dios también en el hermano que uno tiene a su lado.

Los humildes, como Pascual, fascinan y hasta sus rostros parece que se iluminan. La humildad no se adquiere por actos de férrea voluntad sino por actos de amor y amistad con Dios, y por la disposición de buscar sólo y exclusivamente la gloria de Dios.  Nadie glorifica más que aquel que ama a Dios.  “A los que aman a Dios todo les sirve para el bien” (Rom 8,26-30). Un amante de Dios y, por tanto, humilde servidor suyo no se deja llevar por la desesperanza; en todo y en todos descubre la cercanía y el rostro de Dios. Pascual fue un hombre lleno de ‘buenos sentimientos’ hacia los demás porque sabía amar y adorar a Dios. La purificación de nuestros sentimientos se realiza a través de la adoración, es decir, en la medida en que nos hacemos humildes ante Dios. Con este estilo de vida hizo Dios maravillas en San Pascual. No sólo lo justificó sino que lo glorificó.

Las cosas de Dios sólo las entiende la gente sencilla. “Te doy gracias, Padre, Señor de cielo y tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y entendidos, y se las has revelado a la gente sencilla” (Mt 11, 25-27). No podremos entender ni comprender la cercanía de Dios si no hay en nosotros actitudes de humildad. Los ojos para ver a Dios son la humildad y la admiración que se hacen adoración.

Todo esto nos puede parecer anticuado, impropio del hombre moderno. ¡Que difícil es hoy acoger y reconocer a Dios, adorarle, dejar a Dios ser Dios desde un corazón humilde como Pascual! Somos con frecuencia víctimas del secularismo; una mentalidad, que marca profundamente el corazón de las personas, de las familias y de la sociedad entera. Vivimos inmersos en una cultura en la que el hombre y el mundo son entendidos como si Dios no existiera: el ser humano, la familia, el trabajo y las relaciones humanas, la sociedad, todo parece que se quiere concebir y configurar sin referencia a Dios. El hombre y la sociedad actuales quieren bastarse a sí mismos, ser autosuficientes. El hombre se ha convertido en absoluto y excluye a Dios de su existencia; en su endiosamiento y auto-idolatría, llega a afirmar incluso que no le interesa ni tan siquiera plantear la cuestión de Dios. Le importa sobre todo mantener a Dios al margen de sus ideas, de sus proyectos y de su vida. Es la tentación permanente del hombre: pretender ser Dios, ocupar el lugar de Dios. Dios es silenciado, minimizado o directamente negado, sobre todo, cuando incomoda las posiciones y las libertades sin ética o un estilo de vida sin Dios.

Pero el silencio de Dios, de su presencia, de su verdad y de su providencia amorosa abre el camino a una vida humana sin rumbo y sin sentido, a idolatrías de distinto tipo, a proyectos que acortan el horizonte y se cierran en intereses inmediatos. El silencio y la muerte de Dios en nuestra cultura están llevando a la muerte del hombre, al ocaso de la dignidad humana. Reducido el hombre a su dimensión material e intramundana, expoliado de su profundidad espiritual, eliminada su referencia a Dios, se inicia la muerte del hombre.

Recuperar por el contrario a Dios en nuestra vida lleva a la defensa del hombre, de su dignidad, de su verdadero ser y de sus derechos fundamentales. La dignidad de toda persona humana y sus derechos inalienables proceden de la gratuidad absoluta del amor creador y redentor de Dios, y están destinados a su ejercicio responsable y honroso.

Muchos piensan que, apartando a Dios y siendo autónomos, siguiendo las propias ideas y la propia voluntad, llegarán a ser realmente libres, para poder hacer lo que quieran sin tener que obedecer ni dar cuentas a nadie. Pero cuando Dios desaparece, el hombre no llega a ser más grande; cuando Dios desaparece, el hombre pierde su dignidad, pierde el esplendor de Dios en su rostro. Al final se convierte sólo en el producto de una evolución ciega, del que se puede usar y abusar.

El hombre es grande, sólo si Dios es grande. ¡Que bien lo entendió Pascual! Con El debemos comenzar a comprender que es así. Pascual vivió en constante actitud de adoración a Dios y de forma muy concreta en el Sacramento de la Eucaristía. Desde ella recibía la fuerza en el camino de la fe, en el camino de la vida, en el camino del amor a los hermanos. Amaba a Cristo que en el misterio insondable de su presencia Eucarística le llevaba a vivir en la alegría y felicidad. El biógrafo de San Pascual dirá que “Nunca reía, pero estaba siempre sonriente”. Él se sentía amado y considerado por Cristo.

La razón fundamental de nuestra experiencia de fe nos lleva a saborear y gustar lo que hemos oído en el Evangelio: “Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados, y yo os aliviaré” (Mt 11,29). En medio de los trajines de la vida necesitamos aliento y ánimo. Sólo lo encontraremos, como San Pascual, en la Eucaristía, presencia viva de quien asumió todas nuestras dolencias, nuestros cansancios, nuestro pecado, para darnos vida en abundancia, felicidad, libertad y grandeza. En el hondón de nuestras vidas sólo Dios es capaz de entrar y levantarnos de nuestra postración. Como dijo León XIII al nombrar a Pascual patrono de las Asociaciones y Congresos Eucarísticos: “Ningún medio es más eficaz que el que consiste en alimentar y aumentar la piedad del pueblo hacía aquella admirable prenda de amor, vínculo de paz y de unidad, que es el Sacramento de la Eucaristía”.

San Pascual Bailón, por ser santo y nuestro Patrono, debe ser guía en nuestra noche, en nuestro camino. Pero él es también intercesor nuestro ante Dios. Por eso, agradezcamos a la Iglesia su santidad reconocida que ha de ser estímulo y acicate constante para los que peregrinamos aún en este momento de la historia; y, al mismo tiempo, para no desfallecer en la carrera, pidamos su valiosa intercesión que él nos ofrecerá transformada en ayuda y fortaleza.

San Pascual fue gran devoto de la Virgen. Caigamos una vez más en la cuenta de que sólo María, por ser Madre de Dios y Madre nuestra, puede ir gestando en nosotros deseos de Dios, de humildad y de santidad para llevar a cabo la voluntad de Dios sobre todos los hombres, nuestra santificación. Estamos en el mes de Mayo, mes dedicado a María y en el año jubilar, preparatorio de Coronación canónica y pontificia de la Mare de Déu de Gracia. Imploremos diariamente su ayuda para cuantos aquí nos encontramos. Con María de la mano, el camino de la vida se nos hará más fácil y hermoso. Que ella, desde el cielo, bendiga a todos los ciudadanos de Villarreal, a toda nuestra Iglesia diocesana, de modo especial a los que más necesitan de su protección de madre. Amén

 

+ Casimiro López Llorente

Obispo de Segorbe-Castellón

 

Basílica de Lledó, 6 de mayo de 2007

 

Mis queridos hermanos y hermanas en el Señor:

Como cada primer Domingo de Mayo nos hemos reunido en torno al Altar del Señor para honrar a Santa María, la Mare de Déu del Lledó, patrona de nuestra Ciudad de Castellón. Con las palabras de su prima Isabel la cantamos: “Bendita tú, entre las mujeres y el bendito el fruto de tu vientre” (Lc 1,42). María, la Mare de Déu del Lledó, es “la morada de Dios entre los hombres” (Ap 21,3): ella nos ha dado al Hijo de Dios. Hoy nos acogemos de nuevo a su especial protección de Madre: en su regazo podemos acallar nuestras penas, encontrar siempre su consuelo maternal y su aliento para caminar fieles en la fe, firmes en la esperanza y activos en la caridad.

Mi saludo más cordial a cuantos habéis secundado la llamada de la Madre: al Ilmo. Sr. Prior de esta singular Basílica, que nos acoge esta mañana; al Ilmo. Sr. Prior, Presidente, Directiva y Cofrades de la Real Cofradía de la Mare de Dèu del Lledó, a la Sra. Presidenta y Camareras de la Virgen. Saludo también con todo afecto a las muy dignas autoridades, en especial, al Ilmo. Sr. Alcalde y Miembros de la Corporación Municipal de Castellón en el día de su Patrona. Mi saludo cordial también a mis hermanos sacerdotes concelebrantes y a cuantos, recordando nuestra condición de peregrinos en la vida, habéis venido hasta Lidón, para participar en esta solemne celebración eucarística, en la que por la fuerza de su Espíritu Santo actualizamos el misterio pascual de la muerte y resurrección del Señor.

Vuestra presencia numerosa es un signo bien elocuente de la profunda devoción de la Ciudad de Castellón a la Mare de Déu, como lo fue la hermosa serenata de ayer noche; una devoción ya secular y llena de amor a la Mare de Dèu del Lledó. Sabéis bien que ella nos mira y nos acoge con verdadero amor de Madre; cada uno de nosotros, la Ciudad entera, estamos en su corazón; ella cuida de nuestras personas y de nuestras vidas; ella camina con nosotros en nuestras alegrías y esperanzas, en nuestros sufrimientos y dificultades.

Pero, ante todo, María dirige nuestra mirada hacia su Hijo; ella nos ofrece y nos lleva a su Hijo. Su deseo más ferviente es que nuestra devoción hacia su persona sea el camino para nuestro encuentro con Cristo Jesús y con su Palabra para que se afiance nuestra fe y se renueve nuestra vida cristiana. Nuestra veneración a la Mare de Dèu debe estar siempre orientada a Cristo. Porque Cristo Jesús, el Señor Resucitado, es el centro y fundamento de nuestra fe. El es el Salvador, el único Mediador entre Dios y los hombres: el Camino para ir a Dios y a los hermanos, la Verdad que nos muestra el misterio de Dios y el misterio del hombre, y la Vida en plenitud que Dios nos regala con su pasión, muerte y resurrección. María es siempre camino que conduce a Jesús, fruto bendito de su vientre. María, la Madre de Dios y Madre nuestra, no deja de decirnos: “Haced lo que Él os diga” (Jn. 2,5).

Nuestra devoción a la Mare de Déu será auténtica, si realmente nos lleva al encuentro con Cristo, si en María descubrimos de verdad a la Madre de Dios, a la primera discípula, al modelo perfecto de imitación y de seguimiento de Jesús. Si honramos a María con amor sincero acogeremos de sus manos al Hijo de Dios para encontrarnos con El, conocerle, amarle e imitarle, y así seguirle con una adhesión personal en estrecha unión con los Pastores. Como Pablo y Bernabé lo hicieron con aquellos primeros cristianos, también María nos anima y exhorta a la perseverancia en la fe en su Hijo (cf. Hech 14, 22). A Cristo por María, debería ser el lema de nuestra devoción a la Mare de Déu del Lledó.

¡Qué bien lo han experimentado nuestros antepasados en la fe generación tras generación desde aquel 1366, año de la feliz ‘troballa’ de la imagen de Ntra. Sra. la Mare de Dèu del Lledó”! Ellos han sabido contar con su presencia maternal en sus vidas. Ellos sabían bien que en María, como figura de la nueva Jerusalén, Dios hace nuevas todas las cosas porque en ella comienzan a existir los cielos nuevos y la nueva tierra de los que brota el Salvador. Al darnos a Cristo nos ha dado la luz para todas nuestras pruebas y la fuerza para perseverar en la fe, aún cargando con la cruz, en la esperanza de la gloria. La Mare de Dèu del Lledó, nuestra Madre y Patrona, no deja de velar por nosotros y de acompañarnos con el consuelo del triunfo de Cristo.

Esta mañana os invito a poner conmigo el presente y el futuro de nuestra Ciudad de Castellón en las manos de la Mare de Dèu del Lledó y en su amor de madre. Nuestra ciudad vive un proceso acelerado de crecimiento económico y también de desarrollo y cambio social: los nuevos barrios, la inmigración, las crisis que afectan a los matrimonios, las familias y a las nuevas generaciones. Vivimos momentos de crisis cultural, humana y espiritual; es una grave crisis en sus contenidos y en sus efectos sobre la vida de los más jóvenes e indefensos. Se trata de una crisis del espíritu, que amenaza con dejar al hombre sin el horizonte de la trascendencia; una crisis que pretende desalojar a Dios de nuestra sociedad y de la vida ordinaria, de la familia, del trabajo, de la cultura, de la economía o de la política.

En estas circunstancias acudimos a María y le pedimos que nuestra Iglesia y los cristianos sigamos siendo testigos y artífices vivos y auténticos de “la morada de Dios con los hombres” (Ap 21,3). Esa morada es la Iglesia que, a ejemplo e imitación de María, se abre a la Palabra de Dios, acoge el evangelio del Amor y de la Esperanza, y da testimonio de que Dios-Amor vive en medio de su pueblo. Nuestra Ciudad de Castellón necesita evangelizadores creíbles, en cuya vida, en comunión con la cruz y resurrección de Cristo, resplandezca la belleza del Evangelio. Esta belleza se revela en el valor insustituible de la Ley de Dios, Ley Nueva por su gracia, que, acogida con humilde docilidad, abre las puertas de las personas y de la sociedad a la verdadera vida, y la edifica ya aquí en los valores que tanto añoramos: la unidad y la paz, la justicia y la fraternidad.

Una sociedad que da la espalda a Dios, a su amor y a su ley termina por deshumanizar al hombre; termina por volverse contra el mismo hombre, contra su inviolable dignidad y sus derechos más sagrados. Se explica así la llamada que el Papa Juan Pablo II hizo a la Iglesia en Europa: “Descubre el sentido del misterio: vívelo con humilde gratitud; da testimonio de él con alegría sincera y contagiosa. Celebra la salvación de Cristo: acógela como don que te convierte en sacramento suyo y haz de tu vida un verdadero culto espiritual agradable a Dios” (Ecclesia in Europa, 69).

De manos de María, la Mare de Dèu del Lledó, los cristianos  estamos llamados a ser testigos del misterio: del misterio de Dios y del misterio del hombre. Descubrir en la escuela de Maria el sentido del misterio es reconocer que el sentido de la vida empieza y termina en Dios, Creador y Redentor del hombre. Como cristianos estamos llamados a dar testimonio de este misterio que engloba y abarca toda la vida del hombre, desde su nacimiento hasta su muerte. Toda la vida del hombre es un profundo misterio cuya clave sólo se encuentra en Dios. ¡Cómo lo supo entender Santa María! Como ella, los cristianos hemos vivir como testigos de ese misterio proclamando la verdad sobre el hombre a la luz de su destino trascendente. Cuando la Iglesia defiende la verdad sobre el hombre frente a todos los ataques contra su vida y muerte natural, contra los derechos fundamentales de la persona, contra la institución matrimonial y familiar, contra el verdadero sentido de la sexualidad humana, no hace sino proclamar que nadie puede manipular la condición humana tal como ésta ha sido pensada y creada por Dios, tal como ha sido revelada por Cristo.

En estos momentos es preciso que los cristianos demos testimonio de la verdad integral sobre el hombre sin dejarnos arrastrar por ideologías que, si bien son presentadas como progreso de los derechos de la persona, en realidad conducen a su deterioro y aniquilamiento. Son ideologías que, en definitiva, nacen de un olvido de la persona humana, y que la abocan a la negación de sí misma como imagen y semejanza de Dios. Amar al hombre, tal como éste ha salido de las manos de Dios, nos llevará a ser testigos de su amor en el matrimonio y la familia, entre los más pobres y necesitados, entre los marginados y entre los ancianos abandonados.

Nuestra Iglesia en Castellón, a imagen de María, necesita dejarse vivificar por el Señor resucitado y ser la “morada de Dios entre los hombres”. Contemplando a María, la Mare de Déu del Lledó, nuestras comunidades cristianas están llamadas a ser el lugar donde todos puedan encontrar y experimentar la cercanía de Jesucristo, la manifestación suprema de Dios-Amor; es la cercanía del Emmanuel, del Dios con nosotros, de Aquél que, como dice el libro del Apocalipsis, “hace nuevas todas las cosas” (Ap 21,5). Sólo el Señor resucitado es capaz de vivificarnos plenamente y hacer de nosotros instrumentos de vida para el mundo y testigos de su amor mediante nuestro amor fraterno. Este es el mandamiento nuevo. “Que os améis unos a otros como yo os he amado”.

Como María debemos dejarnos amar y vivificar por Él y ponernos, como siervos humildes, a su servicio especialmente en los momentos difíciles junto a la cruz. Al pie de la cruz, María nos ofrece el ejemplo de la fidelidad martirial tan necesaria en nuestro tiempo. Muchos cristianos huyen o se desalientan ante la dificultad. Lejos de confesar valientemente su fe, se pierden por los falsos caminos de la ignorancia de Dios, del olvido de sus raíces cristianas, e incluso de la soberbia displicencia ante las exigencias morales del evangelio. Como aquellos primeros oyentes de la predicación de Cristo, que la consideraban ‘duro lenguaje’, también hoy muchos cristianos prefieren adaptar las exigencias morales del evangelio a la mentalidad subjetiva y relativista de nuestro tiempo.

Al pie de la cruz, por el contrario, María nos da ejemplo de heroica fidelidad, de valiente confesión de la fe y del amor a Cristo, de firme resistencia frente a toda tentación de escándalo y huída de la verdad. Es el ejemplo de la Virgen fuerte que permanece en la verdad aun cuando ésta resulte escandalosa para quienes la contemplan bajo la imagen del Crucificado. Acoger a Dios en nuestra vida, adherirse a Jesucristo, que es la Verdad, y perseverar en ella, ser testigos vivos ella es el mejor servicio que como cristianos podemos ofrecer a nuestra Ciudad de Castellón: para que sea una ciudad edificada a favor del hombre y no contra el hombre; una ciudad en la que la lucha y las competencias egoístas den paso al bien común y a la verdadera fraternidad entre todos sus moradores; una ciudad en la que el bienestar material no obstaculice el desarrollo de las verdaderas dimensiones espirituales y trascendentes de la persona; una ciudad en la que quienes buscan trabajo, hogar y cultura, vengan de donde vengan, no sean mirados como impedimento para el mayor bienestar de quienes viven en la abundancia, sino como hermanos a quienes se les brinda justicia, amor y paz.

Acudamos, pues, a la Mare de Déu del Lledó, para que abra nuestros corazones a Dios, a Cristo y al Evangelio. A Ella nos encomendamos y le rezamos: “Tu poder es la bondad. Tu poder es el servicio. Enséñanos a nosotros, grandes y pequeños, gobernantes y servidores, a vivir así nuestra responsabilidad. Ayúdanos mantenernos perseverantes en la fe, firmes en la esperanza y fuertes en el amor. Ayúdanos a ser pacientes y humildes, pero también libres y valientes, como lo fuiste tú. ¡Protégenos y protege nuestra Ciudad! ¡Muéstranos a Jesús, fruto bendito de tu vientre! Amén.

 

+ Casimiro López Llorente

Obispo de Segorbe-Castellón

Segorbe, S.I. Catedral, 8 de abril de 2007

 

“!Cristo ha resucitado! Aleluya!”. Es la Pascua de la Resurrección del Señor, el Día en que actuó el Señor, el día del gozo y del triunfo, de la gloria y de las promesas cumplidas. La exaltación que Juan veía ya en la Cruz se hace hoy realidad y experiencia deslumbrante. Cristo ya no está en la tumba, en el lugar de los muertos. Su cuerpo roto, enterrado con premura el Viernes Santo ya “no está aquí”, en el sepulcro frío y oscuro, donde las mujeres lo buscan al despuntar el primer día de la semana. No: El no está aquí, ¡Ha resucitado!. El Ungido ya perfuma el universo y lo ilumina con nueva luz.

¡Cristo ha resucitado! Por ello podemos cantar: “¿Dónde está muerte tu victoria? ¿Dónde está muerte tu aguijón?”. El autor de la vida ha vencido a la muerte. Alegrémonos, hermanos: Cristo ha resucitado y, en su resurrección, Dios muestra que ha aceptado el sacrificio de su Hijo y en Él hemos sido salvados. “Muriendo destruyó nuestra muerte, y resucitando restauró la vida”.

¡Cristo vive! Esta es la gran verdad de nuestra fe. Aquel, al “que mataron colgándolo de un madero” (Hech 10, 39) ha resucitado, triunfando sobre el poder del pecado y de la muerte, de las tinieblas, del dolor y de la angustia. La resurrección de Cristo, hermanos, no es un mito para cantar lo que siempre sucede: el eterno retorno de la naturaleza, que florece de nuevo en primavera, o el proceso interminable de continuadas reencarnaciones, o una vuelta a la vida para volver a morir desesperadamente. Tampoco es una “historia piadosa” nacida de la credulidad de las mujeres o de la profunda frustración de un puñado de discípulos. La resurrección de Jesús es un acontecimiento histórico y real que sucede una sola vez y una vez por todas: El que murió bajo Poncio Pilato, éste y no otro, es el Señor resucitado de entre los muertos: Jesús vive ya glorioso y para siempre.

La Palabra de Dios de hoy nos invita a acercarnos a la resurrección del Señor, acogiendo con fe el signo del sepulcro vacío y, sobre todo, el testimonio de personas concretas, “los testigos que él había designado”, a los que se apareció, con los que comió y bebió después de su resurrección”; a ellos les encargó dar solemne fe y testimonio de su resurrección (cf. Hech, 10, 41-42).

La tumba-vacía es un signo esencial, aunque imperfecto, de la resurrección. Algunos, como María Magdalena, ante el hecho del sepulcro vacío, exclamarán: “Se han llevado del sepulcro al Señor y no sabemos dónde lo han puesto” (Jn 20,2). Otros, como Pedro, se contentarán con certificar fríamente el hecho: “entró en el sepulcro y vio las vendas en el suelo y el sudario con el que le habían cubierto la cabeza, no por el suelo con las vendas, sino enrollado en un sitio aparte” (Jn 20,6). Otros, como Juan, no se contentarán con la sola certificación del hecho.  Juan “vio y creyó.  Pues hasta entonces no habían entendido la Escritura: que él había de resucitar de entre los muertos” (Jn 20,8-9). El suceso mismo de la resurrección, el paso de la muerte a la vida de Jesús, no tiene testigos. Las mujeres, los Apóstoles y los discípulos se encuentran con Cristo Vivo, una vez resucitado. Para aceptar el sepulcro vacío como signo de su resurrección es necesaria la fe, como Juan; y como en el resto de los discípulos es necesario el encuentro personal con el Resucitado para superar las dudas y la primera incredulidad.  “Nosotros esperábamos…” (Lc 24, 21), dirán los discípulos de Emaús, “Si no veo en sus manos la señal de los clavos… no creeré”, dirá Tomás (Jn 20, 25).

Como en el caso de los discípulos, la Pascua pide tamben de nosotros un acto de fe en comunión con la fe de los apóstoles, testigos de la resurrección; una fe que nos es trasmitida en sus sucesores, los Obispos, y en la comunidad de sus discípulos, la Iglesia. La resurrección pide creer personalmente que Cristo vive; pide el encuentro personal con El en la comunidad de los creyentes. Nuestra fe no es fácil o débil credulidad; se basa en el testimonio unánime y veraz de aquellos que trataron con Él directamente en los cuarenta días que permaneció resucitado en la tierra. “Pero Dios lo resucitó al tercer día y nos lo hizo ver, no a todo el pueblo, sino a los testigos que Él había designado: a nosotros, que hemos comido y bebido con Él después de su resurrección. Nos encargó predicar al pueblo, dando solemne testimonio de que Dios lo ha nombrado juez de vivos y muertos” (Hech 10, 39-41). A los testigos se les cree, según la confianza que merecen, según el índice de credibilidad que se les reconoce. Pedro y el resto de los Apóstoles dan testimonio de algo de lo que están convencidos. Tan convencidos, que llegarán a dar la vida por Cristo.

¡Cristo ha resucitado! Cristo Jesús no es una figura del pasado, alguien que existió en un tiempo y que se fue, dejándonos su recuerdo y su ejemplo. Su resurrección no es un hecho histórico hundido en el pasado y sin actualidad y vigencia para nosotros. No. ¡Cristo vive! El es el Emmanuel, el Dios con nosotros. Su resurrección nos muestra que Dios no abandona a los suyos, a la humanidad, a la creación entera. Con la resurrección gloriosa del Señor todo adquiere nuevo sentido: la existencia humana, la historia de la humanidad y el futuro de la creación.

¡Cristo ha resucitado! Y lo ha hecho por todos nosotros y por todos los hombres. El es la primicia y la plenitud de una humanidad renovada. Su vida gloriosa es como un inagotable tesoro, que todos estamos llamados a compartir desde ahora.

A los bautizados, nos recuerda San Pablo: “Ya que habéis resucitado con Cristo, buscad los bienes de allá arriba, donde está Cristo, sentado a la derecha de Dios…” (Col 3,1). Celebrar a Cristo resucitado significa reavivar la vida nueva recibida en la fuente del bautismo: una vida que rompe las fronteras del tiempo y del espacio, porque es germen de eternidad; una vida, que anclada en la tierra, vive, sin embargo, según los bienes de allá arriba, los bienes del Reino de Dios: reino de verdad y de vida, de santidad y de gracia, de justicia de amor y de paz. Celebrar a Cristo resucitado nos llama a vivir libres de la esclavitud del pecado y en servicio constante al Dios vivo, presente en los hombres y en la creación resucitada.

Hoy, la Iglesia y las comunidades cristianas se revisten de sus mejores galas, porque en ellas Cristo resucita: Es el triunfo de la vida de Dios. Y cuantos celebramos esta Pascua podemos afirmar: ¡Cristo está aquí!, en medio de nosotros. “Lo veréis en Galilea”, y cada comunidad es Galilea: donde se reúnen los que creen y los que aman es Galilea. Él está aquí, en medio de nosotros, y nos habla al corazón. Él está aquí, y nos cura de nuestras dudas y nuestros miedos. Él está aquí, y se deja palpar y exhala su Espíritu en nosotros. Él está aquí, y nos alimenta con su palabra y con su cuerpo. Él está aquí, y nos renueva, nos pacifica y nos resucita. Él está aquí, y nos envía a ser testigos de su resurrección.

La Pascua de Cristo está llamada a prolongarse en la Iglesia y en el mundo, en cada persona y en la sociedad. Es un proceso de lucha contra el mal y de superación de la muerte, porque en Cristo resucitado la Vida ha vencido a la muerte.

¡Cristo ha resucitado! Este es el anuncio central de nuestra fe y el fundamento de la esperanza de la humanidad. Si Cristo no hubiera resucitado, no sólo sería vana nuestra fe (cf. 1 Co 15,14), sino también nuestra esperanza, porque seríamos rehenes del mal y la muerte. “Ahora, en cambio, Cristo ha resucitado de entre los muertos, primicia de los que han muerto” (1 Co 15,20). Con su muerte, Jesús ha quebrantado y vencido la ley de la muerte, extirpando para siempre su raíz ponzoñosa, el pecado.

“¡Paz a vosotros!” (Jn 20,19.20). Éste primer saludo del Resucitado a sus discípulos se repite hoy al mundo entero. Para todos, especialmente para los pequeños y los pobres, la Pascua proclama hoy la esperanza de la paz, de la paz verdadera, basada en los sólidos pilares del amor y de la justicia, de la verdad y de la libertad. ¡Que la paz triunfe sobre las guerras en todas las regiones del mundo, que la padecen! ¡Que la paz del Resucitado triunfe sobre la violencia verbal y física! ¡Que la paz del Resucitado transforme nuestros corazones y supere la crispación en nuestra sociedad! ¡Que el perdón, don del resucitado, derrote y supere nuestra lógica humana de la venganza y de la violencia, del rencor y del odio! ¡Que el Señor resucitado nos libre del peligro de un dramático choque entre las culturas y las religiones!

Como a los Apóstoles asustados en la tempestad del lago, Cristo nos repite hoy a todos: “¡Ánimo, soy yo, no temáis!”. (Mc 6,50). Si Él está con nosotros, ¿por qué tener miedo? Su presencia nos da fuerza para superar nuestras zozobras en la fe, para superar nuestros miedos y respetos humanos a confesarnos cristianos y a vivir como tales, para seguir anunciando como Iglesia a Jesucristo y su Evangelio a todo hombre y mujer de buena voluntad. Aunque parezca muy oscuro el horizonte de la humanidad, hoy celebramos el triunfo esplendoroso de la alegría pascual. Si un viento contrario obstaculiza el camino de los pueblos, si se hace borrascoso el mar de la historia, no podemos ceder al desaliento y a la desconfianza.

¡Cristo ha resucitado! Cristo está vivo entre nosotros. El está realmente presente en el sacramento de la Eucaristía: Él se ofrece como Pan de salvación y como Alimento de los peregrinos. Ha resucitado Cristo, nuestra paz y nuestra esperanza. ¡Aleluya!
 

+ Casimiro López Llorente

Obispo de Segorbe-Castellón

Segorbe, S.I. Catedral, 6 de abril de 2007

 

Es Viernes Santo. Al conmemorar la pasión y muerte de Cristo, el Hijo de Dios hecho hombre, nuestra mirada queda fija en la Cruz. Contemplemos y adoremos con fe –como si presente me hallare (S. Ignacio)- el misterio de la pasión y muerte en cruz del Hijo de Dios, de Jesús, hermano y redentor nuestro. La Cruz es misterio de redención y de salvación, la Cruz es misterio de amor. Un misterio que requiere ante todo hondura de fe. Contemplemos y adoremos: dejemos que cale en el hondón de nuestro ser y nos transforme. Nadie puede ser cristiano si no cree que el Hijo de Dios, Jesús de Nazaret, ha entregado su vida por amor aceptando la muerte, y muerte en cruz.

Ayudados por el relato de la pasión de nuestro Señor Jesucristo, recordamos y acompañamos a Jesús en su vía dolorosa hasta la muerte en la Cruz. En su pasión y muerte se nos muestra el “rostro doliente” del Señor: El es el “siervo paciente”, el “varón de dolores”, humillado y rechazado por su pueblo. En la pasión y en la cruz contemplamos al mismo Dios, que asumió el rostro de hombre, y ahora se muestra cargado de dolor. No es un héroe glorioso, sino el siervo desfigurado y despreciado. No parece un Dios, ni siquiera un hombre; ahí está: sin belleza, sin aspecto humano. Es despreciado, insultado y condenado injustamente por lo hombres. Como un cordero llevado al matadero, El no responde a los insultos y a las torturas. Guarda silencio. No abre la boca sino para orar y perdonar. Todos se mofan de él y le insultan; y Él no deja de mirarlos con amor y compasión.

En la Cruz padece y muere el Hijo del hombre, haciéndose cargo de los pecados de todos los hombres y de todo sufrimiento humano. Con su muerte redime al mundo. Jesús mismo había anunciado: “El Hijo del Hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por la multitud” (Mc 10,45). En la Cruz contemplamos su cuerpo entregado y su sangre derramada por nosotros y por todos los hombres para el perdón de los pecados. Cristo sufre y muere no por otra razón sino “por nuestros pecados” (1Co, 15,3) y “por nosotros”: a causa de nosotros, en favor de nosotros y en lugar de nosotros. El carga con el dolor provocado por el pecado. No por su pecado personal, pues era absolutamente inocente, sino por la tragedia de mentiras, envidias, traiciones y maldades, que se echaron sobre él, para condenarlo atropelladamente a una muerte injusta. El carga hasta el final con el pecado humano y se hace cargo de todo sufrimiento e injusticia humana.

Su mayor dolor es sentirse abandonado por Dios; es decir, sufrir la experiencia espantosa de soledad que sigue al pecado. Él, que no tenía pecado alguno, quiso llegar hasta el fondo de las consecuencias del mal. En sus últimos momentos grita: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?” (Mt 27, 46). En la Cruz, el Crucificado es el más atribulado de los atribulados de la tierra. Pero a la experiencia de abandono doloroso, Él responde con su ofrenda: “Padre en tus manos encomiendo mi espíritu” (Lc 23, 46). El “por qué me has abandonado” se convierte en grito esperanzado: la experiencia del abandono por parte del Padre se convierte en abandono de sí mismo en sus brazos. Jesús abandonado vive su dolor en profunda comunión con todos los crucificados de la tierra y al mismo tiempo como oblación confiada a su Padre por amor del mundo. Entregando, en obediencia de amor, el espíritu al Padre (cf. Jn 1.9,30), el Crucificado entra en la solidaridad con los sin Dios, es decir, con todos aquellos que por su culpa han sido privados del Espíritu y experimentado el exilio de la patria del amor.

En la oscuridad de la Cruz rompe la luz de la esperanza. “Mirad, mi siervo tendrá éxito, subirá y crecerá mucho” (Is 52, 13) El Siervo de Yahvé, aceptando su papel de víctima expiatoria, trae la paz, la salvación y la justificación de muchos. En la Cruz, “Dios estaba reconciliando consigo al mundo” (2 Cor 5, 19). La Cruz manifiesta la grandeza del amor de Dios, que libra del pecado y de la muerte. Desde la Cruz, el Hijo de Dios muestra la grandeza del corazón de Dios, y su generosa misericordia; y exclama:“!Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen!” (Lc 23, 34). En la Cruz se encuentran la miseria del hombre y la misericordia de Dios.

El Padre no permanece ajeno al sufrimiento del Hijo, porque “tanto amó al mundo que dio a su Hijo único” (Jn 3,16). Al sufrimiento del Hijo corresponde un sufrimiento del Padre: Dios sufre en la cruz como Hijo que se ofrece, como Padre que lo ofrece, como Espíritu, amor que procede de su amor sufriente. La Cruz muestra el verdadero rostro de Dios, su dolor activo, libremente elegido, perfecto con la perfección del amor: “Nadie tiene mayor amor que el que da la vida por sus amigos” (Jn 15,13). En Cristo, Dios no está fuera del sufrimiento del mundo, como espectador impasible del mismo: Él lo asume y lo redime viviéndolo como don y ofrenda de los que brota la vida nueva para el mundo.

Desde el Viernes santo nosotros sabemos que la historia de los sufrimientos humanos es también historia del Dios con nosotros: El está presente en la misma para sufrir con el hombre y para contagiarle el valor inmenso del sufrimiento ofrecido por amor. La “patria” del Amor ha entrado en el “exilio” del pecado, del dolor y de la muerte para hacerlo suyo y reconciliar la historia con él: Dios ha hecho suya la muerte para que el mundo hiciese suya la vida. La muerte de la cruz es la muerte de la muerte: es el Hijo de Dios el que se entrega a la muerte para darnos la vida.

Apenas el hombre, en Cristo Jesús, dio su respuesta al amor de Dios, este amor eterno invadió al mundo con toda su fuerza para salvarlo. “Cuando yo sea levantado de la tierra, atraeré a todos hacia mi” (Jn 12 32). La Cruz es el ‘árbol de la vida’ para el mundo: en ella se puede descubrir el sentido último y pleno de cada existencia y de toda la historia humana: el amor de Dios. En Viernes Santo, Jesús convierte la cruz en instrumento de bendición y salvación universal.

Contemplemos y adoremos con fe la Cruz de Cristo. Miremos al que atravesaron, y al que atravesamos. Miremos a Cristo y contemplemos su sufrimiento causado por el pecado, por la crueldad y la injusticia de los hombres. Contemplemos en la Cruz a los que hoy son crucificados, a todas la victimas de la maldad humana, a los que sufren y tienen cargar con su cruz. Miremos al pecado del mundo, reconozcamos nuestros propios pecados, con los que Cristo hoy tiene que cargar.

Contemplemos y adoremos la Cruz: Es la manifestación de la gloria de Dios, la expresión del amor más grande, que da la vida para librarnos de muerte. Unámonos a Cristo en su Cruz para dar la vida por amor. Si abrimos nuestro corazón a la Cruz, sinceramente convertidos y con verdadera fe, el amor de Dios nos alcanzará. Y el Espíritu de Dios derramará en nosotros la caridad; podremos alcanzar la salvación de Dios.

Al pie de la Cruz, la Virgen María, unida a su Hijo, pudo compartir de modo singular la profundidad del dolor y del amor de su sacrificio. Nadie mejor que ella nos puede enseñar a amar la Cruz. A ella le enmendamos en especial a los enfermos y a todos los que sufren, a las víctimas inocentes de la injusticia y la violencia, y a los cristianos perseguidos a causa de su fe. Que la Cruz gloriosa de Cristo sea para todos prenda de esperanza, de amor y de paz. Amén.

 

+ Casimiro López Llorente

Obispo de Segorbe-Castellón

S.I. Catedral de Segorbe, 2 de abril de 2007

 

“Cantaré eternamente las misericordias del Señor” (Ps 88). Como el salmista, nuestra Iglesia diocesana alaba y da gracias a Dios. El Espíritu desciende hoy de nuevo sobre ella como descendió sobre Cristo, el Ungido de Dios, para fortalecerla en su tarea de evangelizar y santificar a los hombres. Somos ‘la estirpe que bendijo el Señor’ (cfr. Is 61,9), para que todos los hombres y mujeres de nuestro tiempo reciban la Buena Nueva. El poder del Espíritu fecunda hoy de nuevo a esta Iglesia para que a través de ella todo hombre sea evangelizado, redimido de sus esclavitudes y conducido a la plenitud de la vida divina por la fuerza de los sacramentos pascuales. Los santos óleos que vamos a bendecir y el Crisma que vamos a consagrar serán instrumentos de salvación en los sacramentos del bautismo, de la confirmación, del orden sagrado y de la unción de enfermos. La eficacia salvífica de estos signos deriva del misterio pascual, de la muerte y resurrección de Cristo.

Según la nueva ordenación del Triduo Pascual, la Misa Crismal es el preludio de la celebración de la Última Cena del Señor. Aunque la celebremos el lunes santo, hay que verla en íntima relación con la celebración de la Misa ‘In Coena Domini’ del Jueves Santo. La Misa crismal nos remite a los orígenes del Misterio de Cristo, Sumo y Eterno Sacerdote, del que nace la Iglesia, pueblo sacerdotal, y nuestro sacerdocio ordenado. Así lo proclamaremos en el Prefacio de esta Misa.

Por esta razón hoy recordamos, de modo especial, el ministerio sacerdotal, en el que obispo y sacerdotes estamos íntimamente unidos; por esto hoy celebramos las bodas de oro sacerdotales de D. Miguel Antolí y las de plata de D. Antonio Caja, a quienes felicitamos y con quienes hoy damos gracias a Dios; y por ello hoy  renovaremos también nuestras promesas sacerdotales.

El origen más concreto de nuestro sacerdocio está en la Última Cena del Señor con los Doce. Jesús parte y les reparte el pan y les ofrece el cáliz lleno de vino. El pan es su Cuerpo que va a ser entregado por ellos, y el cáliz es la copa de su Sangre que va a ser derramada por ellos y por todos los hombres para el perdón de los pecados. Jesús anticipa sacramentalmente lo que poco después iba a suceder en el Gólgota: su Sacrificio, la oblación de su Cuerpo y Sangre al Padre en la Cruz por la salvación del mundo; es el Sacrificio por el que se instaura una nueva y eterna Alianza para una nueva y definitiva Pascua. Y Jesús manda a los Doce que lo hagan siempre en conmemoración suya. De este modo instituía el Sacrificio Eucarístico como “fuente y cima de toda la vida cristiana” (LG 11); y el sacerdocio ministerial como el ministerio para actuar “in persona Christi” en la Iglesia, un ministerio necesario e insustituible a la hora de renovar su gesto sacramental de la Última Cena y hacer Iglesia.

En el Cenáculo estábamos también nosotros, queridos sacerdotes. El mandato y misión que recibían Pedro y los Doce se nos transmitiría a cada uno de nosotros el día de nuestra ordenación sacerdotal; aunque no era la única razón y tarea, constituía su primera razón de ser.

Todos los bautizados participan del sacerdocio de Cristo; la Iglesia es toda ella pueblo sacerdotal. Pero para que pueda nacer y crecer como tal, a nosotros “sucesores de los Apóstoles” -los Obispos en plenitud, y los Presbíteros de modo participado y subordinado a los Obispos- se nos ha impreso por la consagración sacramental un ‘carácter’ que nos marca indeleblemente como “imagen de Cristo” (Cfr. Carta de Juan Pablo II, con ocasión del Jueves Santo del 2000, n. 3).

Nuestro ministerio sacerdotal es un don del amor del Señor hacia nosotros, totalmente inmerecido por nuestra parte: “No me habéis elegido vosotros a mí, sino que os he elegido yo a vosotros”, nos dice el Señor (Jn 15,16). Y añade: “Como el Padre me envió, también os envío yo” (Jn 20, 21). Jesús encomienda a hombres frágiles y pecadores su ministerio, y les envía a actuar en su nombre y representación en favor de los hombres. Nuestro sacerdocio encuentra su verdad y su identidad en el ser derivación y continuación de Cristo mismo y de la misión que Él recibió del Padre. Un gran tesoro en vasijas de barro.

Por ello Cristo nos exhorta: “Sin mí no podéis hacer nada” (Jn 15, 5), así como Él, el Hijo, no puede hacer nada sin el Padre. Dependemos totalmente de Cristo y, en Él, del Padre. Unidos a Cristo, al Padre y en la fuerza del Espíritu, en virtud del sacramento del orden, es como anunciamos la Palabra, perdonamos los pecados, presidimos la Eucaristía y pastoreamos al pueblo de Dios.

En el ejercicio de nuestro ministerio y en toda nuestra vida hemos de ser verdaderamente hombres de Cristo y hombres de Dios. Nuestros fieles, tanto los más cercanos y practicantes, como los alejados de la práctica de la vida cristiana o los no creyentes son siempre sensibles a la presencia y al testimonio de un sacerdote, cuando éste es transparencia de Cristo, cuando es realmente ‘hombre de Dios’. En la medida en que lo descubren, lo estiman y tienden a abrirse a él.

Como hombres de Dios, los sacerdotes hemos de ser hombres de Iglesia, en comunión con el Obispo y, través de él, con el Papa y el resto de los Obispos. Hemos recibido el don del ministerio no en beneficio y provecho propio, sino para el servicio de los demás, para que todos los fieles puedan vivir su sacerdocio común, su vocación bautismal. Ser sacerdotes significa, por ello, amar a la Iglesia, amar a la comunidad de los creyentes, como Cristo ha amado a su Iglesia y se ha entregado por ella. No tengamos miedo a identificarnos con nuestra Iglesia, a amarla y entregarnos a ella, a pesar de sus deficiencias y pecados. Y no hablo de una Iglesia ideal, abstracta y lejana, sino de esta Iglesia diocesana de Segorbe-Castellón, en la que opera y vive la única Iglesia de Cristo, que a su vez se hace concreta en nuestras comunidades parroquiales.

El sacerdote debe ser siempre un buen pastor: un buen pastor ama y sirve a sus fieles, siendo siempre hombre de comunión, que no se cansa de construir la comunidad cristiana como ‘casa y escuela de la comunión’ (cf. NMI, 43). Esto requiere que seamos los primeros en dar ejemplo y testimonio de comunión fraterna dentro del presbiterio diocesano y con el Obispo, su cabeza, así como en las relaciones con los sacerdotes del mismo arciprestazgo o de la misma parroquia o comunidad. La comunión fraterna entre los sacerdotes hace en gran medida creíble y fecundo nuestro ministerio, según las palabras de Jesús: “En esto conocerán todos que sois discípulos míos: si os tenéis amor los unos a los otros” (Jn 13, 35).

Los sacerdotes somos hombres de Dios y de Iglesia, para los hombres. Estamos al servicio de la misión. En el ejercicio diario de nuestro ministerio no podemos conformarnos con mantener lo que hay o lo que nos demandan, que cada día es menos, porque disminuye el hambre de Dios. Hay que salir a la misión; hay que ir a las personas –niños, adolescentes, jóvenes, adultos y mayores-; hay que salir por los caminos del mundo a los ambientes necesitados de evangelización en nuestras propias comunidades, en nuestras familias, en nuestros pueblos y ciudades. El Señor nos envía a formar comunidades vivas desde el Señor, comunidades evangelizadas, comunidades con una verdadera conciencia misionera, de modo que se transformen en auténticas comunidades evangelizadoras y cada creyente se esfuerce por ser testigo de Cristo en todos los ambientes y situaciones de la vida.

Seremos hombres de Dios y de Iglesia para los hombres, si respondemos con generosidad, fidelidad y entrega al don recibido: así responderemos a la llamada a la santidad que Dios nos dirige como lo hace a todos los bautizados. El medio principal es la oración, en cuyo centro está la Eucaristía.

Estando con el Señor, en la oración diaria, prolongada y constante, nos convertiremos en sus amigos; su mirada se hará progresivamente nuestra mirada, y nuestro corazón latirá como el suyo. En la contemplación del rostro de Cristo, hecho Eucaristía, descubrimos la razón y el fin de nuestra consagración y misión: estamos llamados a salir al encuentro de los hombres con el amor de Dios, manifestado en Cristo. Nuestra oración debe nacer de la escucha atenta del Evangelio, pero también de la vida para revertir sobre ella. La oración implica apertura del propio corazón al don divino; y presupone humildad y reconocimiento de nuestras propias limitaciones. Jesús nos recuerda: ‘Sin mi nada podéis hacer’ (Jn 15,5).

En la vida de oración del sacerdote tiene un valor particular la Liturgia de las Horas, que la Iglesia nos ha encomendado y a la que nos hemos comprometido. Cuando rezamos la Liturgia de las Horas actuamos como ministros de Cristo y, a la vez, en representación de la Iglesia. Por medio de nosotros ora la Iglesia entera, y eleva al Padre por medio de Cristo en el Espíritu, la oración de alabanza, de acción de gracias, de petición de perdón y de súplica. La Liturgia de las Horas, que ha de ser recitada y rezada con piedad, atención y devoción, es como una prolongación del ejercicio del ministerio y del encuentro personal con Cristo en la celebración de la Eucaristía.

La Eucaristía es precisamente el corazón de la oración cristiana y la clave del nuestro ministerio sacerdotal. En su Exhortación Apostólica ‘Sacramentum Caritatis’, el Papa Benedicto XVI nos exhorta a creer, celebrar y vivir el misterio de la Eucaristía. Por eso su celebración diaria, hecha con decoro y viva devoción, ha de ser, para cada uno de nosotros, el centro y el momento más importante de cada jornada. La Eucaristía alimenta nuestra caridad pastoral y da unidad a nuestra vida y actividades pastorales.

Queridos hijos y hermanos. A continuación vamos a renovar nuestras promesas sacerdotales. No nos cansemos jamás de vivir con gratitud el don que hemos recibido. No nos desanimemos ante las dificultades que vienen de nuestra fragilidad humana, o que proceden de la indiferencia o de las incomprensiones de aquellos a quienes somos enviados.

Cuando las dificultades y las tentaciones pesen en nuestro corazón, acordémonos más bien de la grandeza del don que hemos recibido, para ser capaces, también nosotros, de “dar con alegría” (cf. 2 Cor 9,7). Somos ministros del Sacrificio eucarístico, el sacramento del amor, de la unidad y de la comunión. Por ello debemos ser hombres constructores de unidad, de reconciliación y de comunión. A esto nos ha llamado Dios con amor de predilección, y Dios merece toda nuestra confianza: su amor es más grande y más fuerte que todo el  pecado del mundo.

La oración y, su centro, la Eucaristía nos ayudarán a descubrir las necesidades urgentes del Pueblo de Dios; a comprender que los fieles cristianos necesitan de nuestra dedicación, acompañamiento y testimonio; a no desfallecer ante las dificultades del momento presente; y a vivir nuestro ministerio con alegría y esperanza.

Pongamos bajo la protección de nuestra Madre, la Virgen, nuestro ministerio y también el de nuestros hermanos jubilares. De manos de María oramos por todos aquellos hermanos sacerdotes, que este año celebrarían sus bodas sacerdotales y ya nos han precedido en el Señor. ¡Que Dios les conceda celebrar las Bodas eternas del Cordero! Amén.

 

+ Casimiro López Llorente

Obispo de Segorbe-Castellón