Queridos diocesanos:

En mi carta anterior hablaba de la emergencia educativa, es decir de la dificultad cada mayor que encuentran los educadores para transmitir a las nuevas generaciones los valores fundamentales de la existencia y de un recto comportamiento. Ya no somos capaces de ofrecer a los jóvenes, a las nuevas generaciones, lo que es nuestro deber transmitirles. Nosotros estamos en deuda en relación a ellos también en lo que respecta a aquellos verdaderos valores que dan fundamento a la vida. De lo contrario se termina descuidado y olvidado el objetivo esencial de la educación, que es la formación de la persona para hacerla capaz de vivir en plenitud y de dar su contribución al bien de la comunidad. Es necesario superar el falso concepto de la autonomía de la persona como un ser completo y cerrado en sí mismo, así como el relativismo.

Si bien los padres y el resto de educadores se ven desbordados y están fácilmente tentados a abdicar de sus deberes educativos, sin embargo crece la demanda de una educación auténtica y el redescubrimiento de la necesidad de educadores que sean verdaderamente tales. Dicha petición une a los padres (preocupados, y con frecuencia angustiados, por el futuro de los propios hijos), a los docentes (que viven la triste experiencia de la decadencia de la escuela) y a la sociedad misma, que ve amenazada las bases de la convivencia.

La tarea educativa ha de responder a este desafío tratando de formar hombres y mujeres con tanta sabiduría humana y moral como cualificación tecnológica y científica. Sin olvidar los saberes técnicos e instrumentales, no se puede seguir marginando en la tarea educativa las dimensiones ética, moral y religiosa de la persona; estos aspectos son los únicos que pueden aportar elementos al conocimiento de sí mismo y de los demás así como a la capacidad trascendente de la persona. Cada vez es mayor la necesidad sentida de ayudar a desarrollar globalmente la personalidad en la educación, incluidos los valores humanos y espirituales y la identidad cultural.

Benedicto XVI ha pedido, con toda razón, que es preciso retomar la idea de una formación integral, basada en la unidad del conocimiento enraizado en la verdad. Eso sirve para contrarrestar la tendencia tan evidente en la sociedad contemporánea hacia la fragmentación del saber y el peligro de la desestructuración de la persona. La formación integral podríamos describirla como el proceso continuo, permanente y participativo que busca desarrollar armónica y coherentemente todas y cada una de las dimensiones del ser humano –ética, espiritual, cognitiva, afectiva, estética, corporal, comunicativa y trascendente-, a fin de lograr su realización plena en la sociedad. Estas capacidades no deben entenderse como partes del hombre si no como líneas de desarrollo de cada ser humano, las cuales se pueden y deben desarrollar armónicamente para lograr una formación integral en cada individuo.

Todas estas capacidades deben responder a las preguntas más profundas del ser humano. A la vista de todos está la necesidad y la urgencia de ayudar a los niños, adolescentes y jóvenes a proyectar la vida según valores auténticos, que hagan referencia a una visión ‘alta’ del hombre. Hoy las nuevas generaciones quieren saber quién es el hombre y cuál es su destino, y buscan respuestas que les puedan indicar el camino que conviene recorrer para fundar su existencia en valores perennes. Para los cristianos son los que ofrecen Jesucristo y su Evangelio.

Con mi afecto y bendición,

+ Casimiro López Llorente

Obispo de Segorbe-Castellón

Queridos diocesanos:

Educar nunca ha sido fácil: es una tarea ardua y difícil. Sin embargo, al menos en Occidente, la educación se ha convertido en un verdadero problema. La educación es hoy un terreno cambiado y casi desconocido. La fractura inter-generacional hace muy difícil la transmisión de modelos y reglas de comportamiento y de vida. Es muy precaria la posibilidad de una auténtica formación de la persona humana, que le capacite para orientarse en la vida, para encontrar motivos para el compromiso, y para relacionarse con los demás de manera constructiva, sin huir ante la dificultad y las contradicciones. Han aumentado las oportunidades y las posibilidades en los más diversos ámbitos de la vida, pero cada día es más difícil adquirir conciencia de sí mismo y del mundo, así como de la libertad y responsabilidad de nuestras decisiones, es decir, de crecer en aquellos elementos que parecen esenciales para una verdadera educación.

Esta situación era en parte previsible. En la educación han primado la instrucción y la información sobre la formación, con una minusvaloración de lo que no es práctico o útil. En general, no se ayuda a ser personas, a crecer en la libertad y en la responsabilidad basadas en la verdad, en el bien y en la belleza. En medio de una sociedad opulenta nos encontramos con la pobreza más profunda en niños, adolescentes y jóvenes. En edades cada vez más tempranas, los alumnos comienzan a sufrir auténticos problemas de identidad, de la razón de su ser en el mundo. Existe un oscurecimiento de la esperanza en un futuro que se presenta vago e incierto.

En esta situación resulta cada vez más arduo transmitir a las nuevas generaciones los valores fundamentales de la existencia y de un recto comportamiento. A ello se refiere la expresión “emergencia educativa”, que ha hecho suya Benedicto XVI. Tanto los padres como el resto de educadores se ven desbordados y están fácilmente tentados a abdicar de sus deberes educativos.

Ahora bien, si se quiere encontrar las respuestas adecuadas a este desafío, hemos de buscar sus raíces profundas.  Benedicto XVI señala dos causas principales: a saber, un falso concepto de autonomía del hombre y el relativismo.

En relación con lo primero, la pedagogía actual piensa que el ser humano debería desarrollarse solo por sí mismo, sin imposiciones de los demás, los cuales podrían sí asistir a su autodesarrollo, pero no entrar en este proceso. Sin embargo, la persona humana no es un ser completo y cerrado en sí mismo sino que llega a ser ella misma sólo desde el otro, el ‘yo’ se convierte en sí mismo sólo desde el ‘tú’ y desde el ‘vosotros’. Por ello la llamada educación anti-autoritaria no es educación, sino renuncia a la educación.

De otro lado está el relativismo, omnipresente en nuestra sociedad y cultura; éste, al no reconocer nada como definitivo, deja como última medida sólo el propio yo con sus caprichos; y, bajo la apariencia de la libertad, se transforma para cada uno en una prisión, porque separa al uno del otro, dejando a cada uno encerrado dentro de su propio ‘yo’. En ese horizonte no es posible una auténtica educación; sin la luz de la verdad, toda persona queda condenada a dudar de la bondad de su misma vida y de las relaciones humanas, de  la validez de su esfuerzo por construir con los demás algo en común. Es evidente que debemos trabajar para superar ambas cosas en nuestro trabajo de formación de las personas si queremos contribuir al objetivo esencial de la educación, que es la formación de la persona para hacerla capaz de vivir en plenitud y de dar su contribución al bien de la comunidad.

Con mi afecto y bendición,

+ Casimiro López Llorente

Obispo de Segorbe-Castellón

Queridos diocesanos

El cuarto Domingo de Pascua, llamado del Buen Pastor, la Iglesia nos pide orar por las vocaciones. Este año el Papa nos invita a “proponer las vocaciones en la Iglesia local”, siguiendo las palabras del Buen Pastor que nos dice: “La mies es abundante, pero los trabajadores son pocos; rogad, pues, al Señor de la mies que mande trabajadores a su mies” (Mt 9, 36-38).

Jesús mismo nos sirve de ejemplo en la tarea de la promoción de las vocaciones. Jesús llama a sus discípulos a seguirle, elige a sus más estrechos colaboradores y los educa con amor y esmero. El primer acto de Jesús es la oración; antes de llamarlos, Jesús pasa la noche a solas, en oración y en la escucha de la voluntad del Padre (cf. Lc 6, 12). Como la vocación de los discípulos, también las vocaciones al ministerio sacerdotal y a la vida consagrada son primordialmente fruto de una insistente oración al ‘Señor de la mies’ en las comunidades parroquiales, en las familias cristianas y en los cenáculos vocacionales.

El Señor, al comienzo de su vida pública, llamó a algunos pescadores a orillas del lago de Galilea: “Venid conmigo y os haré pescadores de hombres” (Mt 4, 19). Les mostró su misión mesiánica con numerosos signos, los educó con la palabra y con la vida, para que estuviesen dispuestos a ser los continuadores de su obra de salvación; finalmente, les confió el memorial de su muerte y resurrección y, antes de ser elevado al cielo, los envió a todo el mundo con el mandato: “Id y haced discípulos de todos los pueblos” (Mt 28,19). La propuesta de Jesús es ardua: los invita a entrar en su amistad, a escuchar de cerca su Palabra y a vivir con Él; les enseña la entrega total a Dios y a la difusión de su Reino según la ley del Evangelio; los invita a salir de la propia voluntad cerrada en sí misma, de su idea de autorrealización, para sumergirse en otra voluntad, la de Dios, y dejarse guiar por ella; les hace vivir una fraternidad, que nace de esta disponibilidad total a Dios, y que llega a ser el rasgo distintivo de la comunidad de Jesús.

También hoy, el seguimiento de Cristo es arduo. Significa aprender a tener la mirada de Jesús, a conocerlo íntimamente, a escucharlo en la Palabra y a encontrarlo en los sacramentos, y a escuchar su llamada y a seguirlo con generosidad; es decir, Jesús llama a conformar la propia voluntad con la suya. El Señor no deja de llamar, en todas las edades de la vida, para compartir su misión y servir a la Iglesia en el ministerio ordenado y en la vida consagrada. La Iglesia entera está llamada a custodiar este don, a estimarlo y amarlo.

Especialmente en nuestro tiempo en el que la voz del Señor parece ahogada por ‘otras voces’ y la propuesta de seguirlo, entregando la propia vida, puede parecer demasiado difícil. Toda comunidad cristiana, todo fiel, debería de asumir el compromiso de promover las vocaciones. Es importante alentar y sostener a los que muestran claros indicios de la llamada a la vida sacerdotal y a la consagración religiosa, para que sientan el calor de toda la comunidad al decir ‘sí’ a Dios y a la Iglesia. Oremos al ‘Dueño de la mies’ que nos conceda el don de nuevas vocaciones al ministerio ordenado y a la vida consagrada y que nos haga más sensibles a todos para la pastoral vocacional.

Con mi afecto y bendición,

+Casimiro López Llorente

Obispo de Segorbe-Castellón

Queridos diocesanos:

Este 1 de mayo, II Domingo de Pascua, de la Divina Misericordia, el Venerable Siervo de Dios, Juan Pablo II será beatificado por su sucesor, Benedicto XVI.

Juan Pablo II supo vivir con Cristo, abrazado a su Cruz, gastando y desgastando su vida para mejor servir a su Iglesia y a la humanidad. En su vida, en su larga enfermedad y en su muerte, no vivió para sí mismo, sino para el Señor. Con fidelidad y coherencia inquebrantables entregó su persona y su vida a Cristo Jesús, a la causa del Evangelio y de la humanidad. A pesar de penalidades e incomprensiones, su pontificado fue una muestra conmovedora de una fe sin fisuras y de un sí personal de amor a Jesucristo y, en Él, a todo ser humano. Ese amor a Cristo, vivido con una intensidad interior y confesado con una fuerza excepcional, fue la fuente de su ministerio.

Juan Pablo II fue un hombre de Dios, un corredor de fondo al servicio de Cristo y de su Iglesia, y un gran regalo para la Iglesia y para la humanidad a lo largo de los veintisiete años de ministerio pontificio. El nos habló del Dios providente y misericordioso desde una fe profunda y desde su mística experiencia de Dios en Cristo. De manos de María, a quien él tanto amaba y nos enseño a amar (‘Totus tuus’, era su lema), contempló el rostro de Cristo y fue su testigo excepcional y valiente para la Iglesia y para el mundo. Como pastor bueno y fiel, desgastando su vida por la Iglesia, la supo conducir con sabiduría y valentía: clarificó la identidad y la misión de la Iglesia en tiempos de confusión llamando a una nueva evangelización. Y lo hizo con entereza y fortaleza, sin temor a críticas e incomprensiones. El sabía bien que la misión de la Iglesia, su credibilidad y su eficacia radican en su fidelidad total a Jesucristo.

Verdadero maestro en la fe, Juan Pablo II nos legó un rico y extenso magisterio sobre las verdades fundamentales de la fe. Aplicó las enseñanzas del Concilio Vaticano II a la vida de la Iglesia, para que ésta fuera presencia eficaz de Cristo resucitado para todos los hombres y fermento de vida y de unidad, de perdón y de paz, de justicia y de caridad entre los hombres y los pueblos.

Con la mirada puesta en Cristo, en quien se revela plenamente el misterio de todo hombre, el nuevo Beato fue un defensor incansable de la dignidad de todos los hombres. Su fe en el valor siempre actual del Evangelio de Jesús y su amor apasionado por todo lo humano le llevaron a proclamar sin cesar los derechos inalienables de toda persona, el respeto a la vida humana en cualquier circunstancia de la vida, las exigencias de la justicia, la primacía del bien común y de la paz, basada en la reconciliación y el perdón. Fue un hombre de su tiempo, sin dejar de ser un hombre de Dios, de Jesús y de la Iglesia. Viajero y misionero incansable, fue al encuentro de las personas, de las familias, de los jóvenes, de las culturas, de las instituciones sociales y políticas, de las confesiones y religiones. No rehuyó los problemas más vivos del momento para ofrecer siempre la verdad del Evangelio de Jesús y la Vida nueva de su Espíritu.

Con su beatificación, la Iglesia universal reconoce la heroicidad de las virtudes de este gran cristiano y gran Papa, servidor fiel del Señor, de la Iglesia y de la humanidad. El sigue velando e intercediendo desde el cielo por nuestra Iglesia y la humanidad entera. Demos gracias a Dios.

Con mi afecto y bendición,

+ Casimiro López Llorente

Obispo de Segorbe-Castellón

Queridos diocesanos:

De nuevo celebramos la Semana Santa. Estos días tienen un significado muy especial para nuestros pueblos y ciudades, y de modo singular para los cristianos. Para vivirla debidamente hemos de superar las tibiezas y las inercias, que debilitan su verdadero sentido y dificultan celebrarlas con verdadera fe y con participación activa y fructífera.

El Domingo de Ramos nos introduce en esta venerable semana: es el pórtico de esta semana, la semana grande de la fe cristiana y de la liturgia de la Iglesia. Es un día de gloria por la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén y un día, a la vez, en que la liturgia nos anuncia ya su pasión.

Los días venideros nos irán llevando como de la mano hasta el Triduo Pascual: el Jueves Santo, cuyo centro es el amor de Cristo, que se hace Eucaristía, y nos envía a vivir el amor fraterno: es el mandamiento nuevo de Jesús para sus discípulos. El Viernes Santo se centra en la pasión y muerte de Jesús en la Cruz, la expresión suprema del amor entregado hasta el final. El Sábado Santo permanecemos en silencio, a la espera de la resurrección del Señor en la Vigilia Pascual y su celebración, llena de alegría el Domingo de la Pascua. El Triduo Pascual es el verdadero núcleo de la Semana Santa que culmina en la Vigilia Pascual, la cima a la que todo conduce, la celebración litúrgica más importante de todo el año; deberíamos esforzarnos por participar en la Vigilia Pascual.

Semana Santa es semana de pasión, de muerte y de resurrección del Señor. La pasión y la muerte del Nazareno quedarían inconclusas sin el “Aleluya” de la resurrección. Porque “si Cristo no ha resucitado, vana es nuestra fe” (1 Cor 15, 17). El misterio pascual, en su integridad, abarca la pasión y la muerte de Jesús, de un lado, y su resurrección, por el otro; son las dos caras inseparables del misterio pascual de Cristo, los momentos culminantes de su misión salvadora y redentora.

Si solamente tuviéramos el signo de la muerte, el amor se revelaría como don, pero no como vida eterna; la muerte de Cristo seria un testimonio de la “justicia”, pero no una victoria sobre la muerte. En cambio, si Cristo hubiera manifestado sólo su poder mesiánico, el amor de Dios no se habría manifestado en nuestra condición humana. La muerte y la resurrección son la epifanía del misterio de Dios en la condición humana.

La resurrección del Señor es la respuesta amorosa de Dios-Padre a la muerte de su Hijo-Hombre: una respuesta de triunfo sobre el pecado y la muerte, una respuesta de gloria, de alegría, de vida y de esperanza. Jesús vence el tedio, el dolor y la angustia del pecado y de la muerte. Su triunfo es nuestro triunfo. Cristo padece y muere para liberarnos del pecado y de la muerte. Cristo resucita para devolvernos la Vida de los hijos de Dios.

Dejemos que se avive nuestra fe. No nos quedemos en la contemplación de las procesiones o de la pasión. Es necesario meterse en esa historia, para acoger personalmente el perdón de Dios y así celebrar también la nueva Vida del Resucitado. Cristo sigue padeciendo y muriendo por cada uno de nosotros, por nuestros pecados; Cristo resucita para que cada uno de nosotros tengamos Vida. Reconozcamos y acojamos a Cristo resucitado, fuente de vida y de esperanza para todos.

Con mi afecto y bendición,

+ Casimiro López Llorente

Obispo de Segorbe-Castellón