CAMPUS DEL CEU EN CASTELLÓN

Capilla del Centro en Castellón –  25 de octubre de 2011

(Rom 8,18-25; Sal 125; Lc 13,18-21)

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Hermanos y hermanas, amados todos en el Señor:

Al inicio de un curso académico del Campus Universitario del CEU-Cardenal Herrera en Castellón el Señor nos ha convocado para la celebración de la Eucaristía. Aquí está la cima y la fuente de la vida y misión de nuestra Iglesia, de cada uno de los cristianos. También la Eucaristía es el la cima la fuente de vuestro Centro del CEU, que, por su identidad católica, se inserta en la vida y misión misma de la Iglesia. Y ésta no es otra sino anunciar, ofrecer y hacer presente a Jesucristo y su Evangelio en medio de los hombres y de las actividades cotidianas. En la Eucaristía, Él nos ofrece su Palabra, la Palabra de la verdad; por la Eucaristía quedamos unidos y vinculados estrechamente a Jesucristo: Él es Logos de Dios, la Verdad, sin Él poco o nada podemos hacer en la búsqueda de la verdad y en la educación de las personas desde la verdad. En la Eucaristía y por ella, Él mismo Señor nos une a sí mismo; conocerle a Él es conocer la verdad y la vida eterna. Él se une a nosotros, hace de nosotros un solo cuerpo, una comunidad educativa; nos da el alimento y la fuerza necesaria para la misión diaria.

Como creyentes católicos invocamos al Espíritu Santo, Espíritu de sabiduría y de inteligencia. Pedimos que el Espíritu de Dios guíe vuestras mentes y vuestros corazones, de profesores y alumnos, en la búsqueda constante de la verdad; sin la luz de la sabiduría que procede de Dios no podemos hacer nada de lo que a Él le agrada.

La Palabra de Dios, que hemos proclamado, es lámpara que ilumina nuestros pasos a lo largo de todos los días de nuestra vida, también de vuestra actividad académica, investigadora o docente. Esta palabra arroja luz sobre la vida de todos los aquí presentes, especialmente de los profesores católicos de este Centro cuyo curso inauguramos: profesores llamados a anunciar, testimoniar y hacer presente a Jesucristo y el Evangelio como centro vertebrador de la formación integral de los alumnos de ciencias de la salud, de enfermería o de magisterio, según vuestro propio carisma y vuestra singular vocación, fieles al proyecto educativo del CEU.

En la base de vuestro proyecto educativo habéis puesto la promoción de la formación cristiana, humana y profesional de los futuros médicos, enfermeros y maestros. Queréis hacerlo con exigencia intelectual, con excelencia académica y con una visión trascendente del hombre. Como Obispo diocesano no espero ni pido nada ajeno al propio CEU; vosotros mismos os proponéis como los valores más significativos de vuestros centros educativos la educación católica de los jóvenes desde la búsqueda de la verdad, que se basa en la apertura intelectual, humilde y amorosa hacia ella, en el respeto del otro y en la cercanía humana entre vosotros, profesores, y a los alumnos. La concepción integral del hombre, en la cual la libertad se realiza sólo en la verdad, es la dimensión esencial de vuestro proyecto educativo, basado en el rigor, la exigencia y la excelencia académica de toda la comunidad educativa

El quehacer diario de toda la comunidad educativa –de alumnos, profesores y administrativos-, basado en estos principios y valores, será el mejor servicio que vuestro Centro puede prestar a la sociedad actual y a nuestra Iglesia diocesana. No se trata tan sólo de formar buenos y eficaces profesionales, médicos, enfermeros o maestros; se trata ante todo y antes de nada de formar en el ser médicos, enfermeros o maestros, con una visión trascendente de la vida, con una concepción cristiana de la persona, de la propia y de los futuros pacientes o educandos, con una visión de la dignidad sagrada e inviolable de toda persona desde su concepción hasta su muerte natural.

San Pablo, en la lectura de hoy, nos previene ante una visión inmanente y materialista de la vida y de la persona, ante una comprensión de la existencia cerrada a Dios, a su amor y a su vida, ante la falta de esperanza: “Porque la creación, expectante, está aguardando la plena manifestación de los hijos de Dios… fue con la esperanza de que creación misma se vería liberada de la esclavitud de la corrupción para entrar en la libertad gloriosa de los hijos de Dios… Porque en esperanza fuimos salvados” (Rom 8, 19.24)).

Bien sabemos que el problema central de nuestro tiempo es la ausencia y el olvido de Dios, raíz de la falta de verdadera esperanza. El secularismo, el nihilismo y el laicismo ideológico imperantes conducen a la sociedad actual –sobre todo a la europea– a marginar a Dios de la vida humana. Una de sus graves consecuencias es que arrastran a muchos a la ruptura de la armonía entre fe y razón, y a pensar que sólo es racionalmente válido lo material, lo experimentable y mensurable, o lo susceptible de ser construido sólo por el ser humano.

La concepción antropológica que de aquí se deriva es la de un hombre totalmente autónomo, que se convierte en criterio y norma de la verdad, del bien y del mal; se trata de un hombre cerrado a la Dios, a la trascendencia, de un hombre cerrado en su yo y en su inmanencia. Dios es marginado en la búsqueda de la solución de los problemas del hombre.

Pero el silencio de Dios, de su presencia, de su verdad y de su providencia sabia y amorosa abre el camino a una vida humana sin rumbo, sin sentido y sin esperanza, a proyectos que acortan el horizonte y se cierran en intereses inmediatos, a idolatrías de distinto tipo. La ausencia de Dios en la vida intelectual, cultural y social trae consigo consecuencias inhumanas, como son la pérdida progresiva del respeto a la dignidad de toda persona humana, o la absolutización de la ley política desvincula de la ley natural, de la naturaleza del ser humano, de todo fundamento pre-jurídico.

Cuando se reduce al hombre a su dimensión material e intramundana, cuando se le expolia de su profundidad espiritual, cuando se elimina su referencia a Dios, se inicia la muerte del hombre. Recuperar por el contrario a Dios en nuestra vida lleva a la defensa del hombre, de su dignidad, de su verdadero ser y de sus derechos, y del primer derecho fundamental, el derecho a la vida y de su derecho a una verdadera educación integral

La Universidad es el lugar de búsqueda de la verdad por excelencia. Sin Dios, como “fundamento de la verdad”, sin Cristo, el Logos encarnado, el Camino, la Verdad y la Vida, los valores y las virtudes, la educación y los derechos fundamentales tienden a convertirse en grandes palabras. El reino de Dios, reino de la verdad y de la vida, ha sido ya instaurado por Cristo y camina hacia su consumación plena.

Por eso, pedimos al Señor y oramos al Espíritu de la Verdad que os ilumine y fortalezca a toda la comunidad educativa y a quienes os dedicáis a la ciencia para ser testigos de una conciencia verdadera y recta, para defender y promover el ‘esplendor de la verdad’, en apoyo del don y del misterio de la vida. En una sociedad a veces ruidosa y violenta, con vuestra cualificación cultural, con la enseñanza y con el ejemplo, podéis contribuir a despertar en muchos corazones la voz elocuente y clara de la conciencia.

Como cristianos somos conscientes de que la luz de Cristo debe brillar en el mundo. Vivimos de la certeza de que el cristiano es, al mismo tiempo, ciudadano del cielo y miembro activo de ciudad terrena. Por ello, el cristiano debe vivir la unidad de vida que el Concilio Vaticano II y el Magisterio Pontificio propone para que seamos los testigos convincentes del Evangelio en aquellos campos propios de la vocación seglar  en los que el hombre necesita la luz del discernimiento y la fuerza para trasformarlos según el espíritu del Evangelio.

Fieles al espíritu apostólico de vuestro Patrono, San Pablo, estáis llamados a propagar el Evangelio a cada persona en particular y a todos los ambientes de nuestra sociedad en los que se juega el destino de los hombres. Que sólo os mueva la certeza de que el Evangelio es la Verdad que salva al hombre y le lleva a la plenitud de la felicidad. Amén

+ Casimiro López Llorente

Obispo de Segorbe- Castellón

Almazora, 7 de septiembre de 2011

(Is 61, 9-11; Magnificat; Gal 4, 4-7; Lc 1, 26-38)

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“Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo” (Lc 1, 28). Con estas palabras del Ángel Gabriel saludamos esta mañana con gozo desbordante y con afecto filial a la Virgen del Rosario, a la Mare de Déu del Roser. Y, con las palabras de María, la Virgen, alabamos y damos gracias ante todo a Dios, proclamamos la grandeza del Señor, porque ha hecho en ella maravillas. Con este sentimiento de alegría y de gratitud nos disponemos a coronar su imagen en nombre y con la autoridad del Santo Padre, Benedicto XVI, en este día en que con toda la Iglesia celebramos la Fiesta de la Virgen del Rosario. Agradecemos de todo corazón al Santo Padre la gracia que nos ha dispensado; y una vez le expresamos nuestro afecto filial y nuestra cordial comunión a Él que nos preside en la fe y en la caridad. Gracias Santo Padre. Y gracias también por los días de la Jornada Mundial de la Juventud en Madrid, que han sido una rica fuente de gracia y de aliento y esperanza para todos.

Os saludo de corazón a todos cuantos os habéis unido a esta celebración: a los Sr. Párrocos de la Natividad, Mn. Joaquín Guillamón, de San José, Mn. José Manuel Agost, y de San Vicente, Mn. Anotnio Caja, así como a los Sres. Vicarios General y Episcopal de Pastoral y al resto de sacerdotes que en buen numero nos acompañan. Saludo con afecto y respeto a las muy dignas autoridades civiles y militares: al Sr. Alcalde y a los miembros de la Corporación Municipal. Mi saludo a la Reina y a las Damas de las Fiesta. Y -¡cómo no!- a la Presidenta y Corte de Honor de Santa Quiteria y de la Santísima Virgen del Rosario en sus Bodas de oro y a cuantos de un modo u otro estáis unidos a nosotros, muy especialmente a los enfermos y a los mayores.

La historia de Almazora es impensable sin su devoción a la Virgen del Rosario, a la Mare de Déu del Roser. A lo largo de los siglos hasta el día de hoy, ella ha sido y es para los almazorinos la Madre atenta y solícita, la mediadora de todo don y de toda gracia, venerada e invocada como auxilio de los cristianos, consuelo de los afligidos y refugio de los pecadores. Ella es signo y medio permanente de la bondad de Dios para con todos vosotros. Así lo entendieron y vivieron vuestros antepasados en la fe: fue su experiencia de la cercanía maternal de María, la que os llevó hace cincuenta años a la creación de la Corte de Honor de Santa Quiteria y de la Santísima Virgen del Rosario. Al hacerlo no sólo manifestabais vuestra sincera gratitud a la Madre por todos los bienes recibidos por su intercesión, sino que también se expresaba vuestra fe viva y vivida en ella como Madre de Dios y Madre nuestra.

En recuerdo del 50º Aniversario de la creación de la Corte, a petición de las tres parroquias y del Ayuntamiento de la Ciudad, y para mantener viva la devoción a la Mare de Déu del Roser hoy coronamos su imagen. Hoy recordamos también el Año Mariano de 1987, en que fue construida la Ermita y comenzó a celebrarse con gran solemnidad el traslado anual de la imagen de la Virgen. La devoción a la Virgen del Rosario ha crecido a lo largo de estos años; el pueblo fiel de Almazora la sigue venerando con gran devoción como Madre y Patrona.

Pero ¿qué significa coronar a la Mare de Déu del Roser? ¿Por qué coronamos su imagen? Al coronar la imagen de la Virgen del Rosario proclamamos a María, la Virgen, como Reina nuestra. Y lo hacemos porque ella es la Madre de Hijo de Dios, el Rey mesiánico, cuyo reino no tendrá fin (cfr. Lc 1, 33). A María la llamados Reina, porque, por amor de Dios, -la llena de gracia de Dios-, fue unida íntimamente a Cristo y asociada a la obra redentora de su Hijo, y así nos lleva a la fuente de la Gracia (cfr. Jn 19, 26-27). Y, finalmente, a María la proclamamos Reina, porque ya participa plenamente de la gloria de su Hijo en cuerpo y alma: ella ha recibido ya la corona merecida (cfr. 2Tm 4,8), la corona de gloria que no se marchita: María se ha convertido así en esperanza nuestra (cfr. 1Pe 5, 4). María, la Mare de Déu del Roser, es la Madre de Dios y también Madre nuestra, la Madre de la Iglesia y la Madre de todos los creyentes; ella es la Madre que nos acompaña con su protección maternal a los creyentes de todos los tiempos en nuestro peregrinaje por los caminos de la historia. Generación tras generación, los creyentes experimentamos su protección maternal; por ello la invocamos con confianza, la llamamos bendita entre todas las mujeres y la proclamamos Reina.

Pero no podemos separar a María de su Hijo. Su grandeza y realeza radican en ser la criatura elegida por Dios para ser Madre de su Unigénito, el Mesías y Rey. El Hijo de tu vientre le dice el Ángel “será grande, se llamará hijo del Altísimo, el Señor Dios le dará el trono de David, su padre, reinará sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendrá fin” (Lc 1, 30). Los cristianos sabemos bien que María no es una deidad –como a veces se puede leer en algún medio de nuestro entorno-. María es la Hija amada del Padre, la más grande de las mujeres de la tierra, la más excelsa de las criaturas, pero es una creatura no una diosa.

Ella supo responder con todo su ser a la elección amorosa y gratuita de Dios. Gracias a María, gracias a su fe y confianza en Dios, gracias a su esperanza en el cumplimiento de las palabras del Ángel y gracias a su gran amor, se ha podido realizar el acontecimiento central y decisivo en la historia de la humanidad. Con María se abre la puerta de la restauración humana. Por el ‘fiat’ de María, por la Encarnación del Hijo de Dios en su seno virginal, Dios ha venido a nosotros, Dios ha entrado en nuestra historia, Dios se ha hecho el Dios con nosotros, el Dios que camina a nuestro lado.

Gracias a María, la Palabra de Dios se ha hecho hombre en su seno por obra del Espíritu Santo; en su Hijo, Dios nos comunica su misma Vida y la Verdad última y definitiva de Dios sobre sí mismo, sobre la creación y sobre el hombre: en Jesús, el Hijo de Dios hecho hombre en el seno de María, Dios nos muestra que Él es amor, que nos ama a cada uno, que ama a este nuestro mundo, que conduce nuestra historia y la del mundo entero. No caminamos hacia la destrucción o la nada. Nuestra meta no está en el disfrute de lo efímero de las cosas, sino en Dios: Dios, que es amor, llama al hombre a la vida para hacerle partícipe de su misma vida, que es vida sin fin, que es felicidad plena. En el Verbo de Dios encarnado, Dios mismo se ha unido definitivamente al hombre y a todo hombre para hacernos partícipes de la misma Vida de Dios; por su muerte y resurrección nos ha liberado de esclavitud del pecado y de la muerte, y nos ha devuelto la Vida. Jesús de Nazaret, el Hijo de María, es el Camino hacia Dios y los hermanos; El es la Verdad plena sobre el mismo hombre; El es la Vida para el mundo.

Por esto, nos preguntamos ¿qué significa para nosotros coronar la imagen de la Mare de Déu del Roser? ¿Es un acto bello y solemne, histórico –como escuchaba está mañana en la radio- o es algo más, o es bastante más? No nos quedemos en lo externo y superficial. Si la proclamamos Reina debería ser porque queremos que ella reine en nuestro corazón, en nuestras familias, en nuestras comunidades parroquiales, en nuestra Ciudad y en nuestra Iglesia diocesana. Por ello este acto es una ocasión más que privilegiada para volver nuestra mirada Dios, a Jesucristo, Redentor de todos los hombres y el único en el que podemos ser salvos, el único que tiene palabras de vida eterna.

La imagen de la Virgen del Rosario tiene en su brazo a su Hijo. Acudimos a Ella porque brilla en nuestro camino, como signo de consuelo y de esperanza. Todo su gozo, gozo de madre nuestra, está en darnos a Cristo, en llevarnos hasta Jesús. En el fondo no se acude a María si no es para encontrar en Ella a Jesús y su salvación. Quien se acerca a María que nos muestra a Jesús, fruto bendito de su vientre, se acerca también al Salvador. Es preciso que cada uno de los cristianos demos un gran paso y nos encontremos con Jesucristo, lo conozcamos, lo acojamos en nuestra vida, lo amemos, lo sigamos. Es necesario, mis queridos hermanos y hermanas, que abramos de par en par nuestro corazón a Cristo, al Hijo de Dios, al Enmanuel, Dios-con-nosotros, al Hijo de María. El es la Palabra de Dios, que, encarnándose, renueva todo; él, verdadero Dios y verdadero hombre, el Señor del universo, es también señor de nuestra historia, el principio y el fin de toda ella.

Esta persuasión y certeza es el eje sobre el que se debe articular nuestra vida personal, familiar y comunitaria. Mirar a Jesucristo, encontrarnos con Él, identificarnos con Él, conocerle, amarle, seguirle, poner todo en relación con Él, hacer que Él esté en el centro, y que Él dé vida e ilumine todo: ése es precisamente el sentido de nuestro existir cristiano. El camino de la necesaria renovación de la Iglesia, de nuestras comunidades, de nuestras familias y de cada uno de nosotros no puede ser otro que Cristo y nuestra conversión a él y a su Evangelio. Madre Teresa de Calcuta fue preguntada por donde debía comenzar el cambio de la Iglesia: “Por Ud. y por mi”, contestó. Necesitamos cambiar nuestra mente y nuestro corazón para pensar, sentir y obrar según Dios como ocurre en María. ¿No es verdad que nuestra mente y nuestro corazón con demasiada frecuencia se han adaptado a los criterios del mundo alejado de Dios, se han secularizado? En el Rosario, rezado con atención, contemplación y devoción tenemos un camino precioso para acercarnos a Jesús y conocerlo, para dejarnos configurar por él nuestra mente y nuestro corazón. El Rosario es con sus misterios de gozo y de luz, de dolor y de gloria es un compendio del Evangelio, que nos lleva a Cristo. Recuperemos el rezo del Rosario personalmente y en familia: una familia que reza unida permanece unida.

De manos de María hemos de volver a la escuela de Cristo para hallar el verdadero, el pleno, el profundo sentido de palabras como paz, amor, justicia, libertad. Se hace urgente, mis queridos hermanos, un continuo esfuerzo por volver a Cristo, para que podamos tener el valor de decir sí a la vida, al respeto de la dignidad de todo ser humano, a la familia, fundada en el verdadero matrimonio, a una educación cristiana de nuestros hijos y de nuestros jóvenes, al trabajo honrado para todos, al sacrificio intenso para promover el bien común. Necesitamos volver a esta escuela de Cristo, que es conocimiento de El, que es escucha de su palabra, que es trato de amistad con El, para convertirnos a Dios, para poder decirle sí a Cristo, que es el Camino, la Verdad y la Vida. Para edificar la nueva civilización del amor, sólo existe un camino: ponerse a la escucha de Cristo de manos de María, que nos dice “Haced lo que Él os diga”: dejémonos empapar por la fuerza de palabra y por su gracia; volvamos a la escuela de Cristo.

Miremos, una vez más, a la Virgen del Rosario. La Virgen, unida estrechamente a su Hijo Jesús, señala la senda que ha de seguir el cristiano tras su Señor. Una verdadera devoción a la Virgen llevará consigo una constante voluntad de seguir sus huellas en el modo de seguir a Jesús, su Hijo y Señor. María dedicada constantemente a su Hijo, se nos propone a todos como modelo de fe, como modelo de existencia que mira constantemente a Jesucristo. Como María, el cristiano se abandona confiado y esperanzado en las manos de Dios, vive dichoso, como ella, de la fe: nada hay tan apreciable como la fe que se traduce en amor a Dios y a los hermanos, en especial a los más pobres y necesitados. Que vuestra caridad hacia los necesitados se muestre en la generosidad en la colecta: al menos una cantidad igual a los gastos por la coronación debería ir destinada a los pobres.

Miremos, hermanos, a María. Ella es la estrella que nos guía en el peregrinaje de nuestra vida. Ella es la causa de nuestra alegría; su gloria es aliento para nuestra esperanza. Su fe y obediencia a la Palabra de Dios, que se hace carne en su seno virginal, el modelo y camino para llegar a la meta prometida. Ella es nuestra intercesora ante el Padre, el Hijo y el Espíritu. Acudamos a ella en todos los momentos de nuestra vida, en el dolor y en la enfermedad, en las alegrías y en las penas. Ella nos remite a su Hijo muerto y resucitado, el Evangelio de la esperanza.

Que la Mare de Déu del Roser os ayude a manteneros firmes en la fe y en la vida cristiana a los niños y a los jóvenes, a los matrimonios y a las familias. Que la Virgen del Rosario, vuestra Patrona, a quien a partir de hoy el pueblo fiel de Almazora proclamará Reina, reine en vuestros corazones. Amén.

+ Casimiro López Llorente

Obispo de Segorbe-Castellón

Almenara,  15 de mayo de 2004

(Hech 2,4a.36-41; Sal 22; 1Pt 2,20b-25; Jn 10,1-10)

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Hermanas y hermanos en el Señor Jesús:

En el Domingo del Buen Pastor, el Señor nos convoca una vez más para celebrar el misterio pascual y para entonar nuestra acción de gracias por don de la Eucaristía; en ella unimos nuestra más ferviente y gozosa acción de gracias a Dios por el don de Santa Genoveva Torres Morales y por su obra, vuestra Congregación de las Angélicas, en el Centenario de su Fundación.

Desde Almenara, la tierra que vio nacer a Santa Genoveva a la vida terrena y a la nueva vida del resucitado en el bautismo, elevamos nuestra gozosa acción de gracias a Dios: cantemos y alabemos al Señor, que miró la humillación y sencillez de este ‘ángel de la soledad’ y la llenó con su gracia, que se hizo itinerario espiritual de santidad: desde entonces ella enriquece a la Iglesia y se ha convertido en fermento evangélico en la Iglesia y en el mundo.

A Dios, Uno y Trino, fuente y origen de todo bien y de todo don, alabamos y damos gracias por la humildad y entereza, por la fortaleza y la entrega, por la caridad y por la santidad de vuestra Santa Madre. Y a Dios damos gracias por el pasado y por el presente de vuestra Congregación; le alabamos por todos los dones que a través de vosotras ha ido derramando a lo largo de estos años sobre tantas mujeres solas y abandonadas en todo el mundo y, en especial, en esta Diócesis de Segorbe-Castellón.

Miramos el pasado con gratitud, y éste nos lleva a mirar el futuro con esperanza. Porque sabemos bien de Quien nos hemos fiado y con el salmista decimos: “El Señor es mi Pastor, nada me falta” (Sal 22).

Sí, hermanos y hermanas: la Palabra de Dios de este IV Domingo de Pascua nos recuerda que Cristo Jesús ha resucitado, para que en Él todos tengamos vida, esperanza y salvación. Dios ha constituido a su Hijo, Señor y Mesías; él es el ´pastor y guardián de nuestras vidas”; y en el Evangelio, Jesús, el Buen Pastor, nos recuerda: “Yo soy la puerta de las ovejas”, él es la puerta de la vida eterna, a la vida comunión con Dios. El ha venido para que tengamos vida y vida abundante, una vida que rompe toda soledad. Como dice el apóstol en la segun­da lectura: Sus heridas nos han curado, y por su resurrección nos ha devuelto la Vida de Dios. Por eso a la pregunta: ¿Qué tenemos que hacer, hermanos?, responde Pedro: convertíos y bautizaos todos en el nombre de Jesucristo.

Pero Jesús es también la verdadera puerta de acceso a todo hombre. Quien no se acerca y entra en los demás a través de Cristo y con el corazón de Cristo, lo hará como salteador o ladrón. Sólo en Jesucristo somos capaces de amar verdaderamente a nuestro prójimo sin reducirlo a una posesión o por propio interés. Sólo por Jesucristo tenemos entrada en la vida eterna. Pero también sólo por Jesucristo podemos entrar verdaderamente en el corazón de los demás, en su soledad, en sus penas y en sus alegrías, en sus dramas y en su dolor; es decir, sólo por Jesucristo podemos amar a cada uno según se merece. El corazón del hombre está hecho para reconocer la voz del Señor. En la primera lectura se explica cómo a través del apóstol llegó esa voz a la multitud.  Y “estas palabras les traspasaron el corazón”, dice expresivamente el texto.

Los discípulos de Jesús, hemos de vivir en Cristo, con Cristo y desde Cristo según la plenitud del amor, siendo testigos de su amor en la donación de nosotros mismos. Nos dice san Pedro: Para esto habéis sido llamados, ya que también Cristo padeció su pasión por vosotros, dejándoos un ejemplo para que si­gáis sus huellas.

La historia de la Iglesia nos nutre de numerosos testigos de este amor de donación. Uno de ellos es Santa Genoveva. Mujer humilde, tanto por su origen como por su cultura, poseyó la ciencia del amor divino, aprendido en su intensa devoción al Corazón de Jesucristo. Ella solía repetir: “Todo lo vence el amor”. Este amor la movió a consagrar su vida al servicio de las mujeres jubiladas, a remediar el desamparo y necesidad en que se encontraban muchas de ellas, atendiéndolas material y espiritualmente en un verdadero hogar, estando a su lado como “Ángel de la soledad”. Con este fin fundó en Valencia vuestro Congregación de las Hermanas del Sagrado Corazón de Jesús y de los Santos Ángeles, el 2 de febrero de 1911.

Su obra sigue siendo hoy, a través de vosotras, de gran actualidad. La soledad y el abandono, con sus consiguientes peligros, están entre los males más dolorosos de todas las épocas. A ellos quiso hacer frente Genoveva Torres. A ella pedimos que vosotras, sus hijas, fieles al carisma que ella recibió del Espíritu y os dejó en testamento, continuéis su obra imitando su ejemplo.

Santa Genoveva fue instrumento de la ternura de Dios hacia las personas solas y necesitadas de amor, de consuelo y de cuidados en su cuerpo y en su espíritu. Ahora bien, la nota característica que impulsaba su espiritualidad era la adoración reparadora a la Eucaristía, fundamento desde el que desplegaba su apostolado, lleno de humildad y de sencillez, de abnegación y de caridad.

En la adoración eucarística, ella entraba en el corazón de Cristo: entraba en el amor de Cristo, un amor entregado hasta el extremo por la vida del mundo, por la vida de todos los hombres. Ella se sentía amada en el Amado. Un amor que llevaba a la entrega de sí misma para darse, gastarse y desgastarse hasta la muerte por las mujeres solas y abandonadas y por vosotras, sus hijas, a ejemplo del Buen Pastor. En la Eucaristía, aprendía a conocer a las personas en su corazón, y a salir en búsqueda de las necesitadas para llevarlas al amor de Cristo, al redil del Señor, siguiendo las huellas del Buen Pastor

La Eucaristía estaba en el centro de su vocación y de su vida consagrada. En la Eucaristía, ella se encontraba con el Señor, despojado de su gloria divina, humillado hasta la muerte en la cruz y entregado por cada uno de nosotros. Como para vuestra santa Madre, la Eucaristía debe ser para vosotras una escuela de vida, en la que aprendáis a entregar diariamente vuestra vida. Día a día, habéis de aprender que yo no poseéis vuestra vida para vosotras mismas. Día a día debéis aprender a desprenderos de vosotras mismas, a estar a disposición del Señor para lo que necesite de vosotros en cada momento. Sólo quien da su vida la encuentra. Mirad y rezad a María, la virgen, como lo hacía Genoveva. María es la mujer eucarística; es decir, pura donación amorosa a la voluntad de Dios y, desde él, puro amor de entrega a la humanidad.

Al celebrar el año jubilar con ocasión del Centenario de vuestra Congregación, pedimos para vosotras la gracia de la renovación espiritual. Como la conversión, también la renovación debe ser algo permanente en la vida cristiana, consagrada y eclesial Para vosotras, queridas hermanas, se trata de vivir con fidelidad evangélica vuestro carisma fundacional como consagradas al Señor. Y ¿dónde mejor podréis encontrar la fuente de vuestra fidelidad renovada que en el encuentro con el Señor Eucaristía, como Genoveva? En la adoración eucarística y en la escucha atenta y dócil de la Palabra siguiendo a vuestra Fundadora podréis dar también respuesta a las nuevas necesidades, a las nuevas soledades que sufren las mujeres: solas, abandonadas, maltratadas o embarazadas.

El Señor os llama a reavivar vuestra fidelidad al “amor de Dios” en el servicio a la Iglesia y a la sociedad. Es vuestro servicio a la nueva evangelización. Y no olvidemos que la santidad es el camino fundamental de la renovación espiritual, que necesita nuestra Iglesia.

El Señor os invita y llama, queridas hermanas, a vivir con radicalidad vuestra consagración a Dios. Por vuestra especial vocación y consagración estáis llamadas a expresar de manera más plena el misterio pascual que estos días hemos celebrado. Unidas al Señor Resucitado y en Él seréis luz que alumbre las tinieblas de nuestro mundo y testigos de esperanza para la mujer de hoy. Vivid sencillamente lo que sois: signo perenne de la vocación más íntima de la Iglesia, recuerdo permanente de que todos estamos llamados a la santidad, a la comunión de todos en el amor de Dios.

El alma de vuestra vida consagrada es percibir, amar y vivir a Cristo como plenitud de la propia vida, de forma que toda vuestra existencia sea entrega sin reservas a Él. Dejad que Cristo viva en vosotras; seguidlo dejándolo todo; seguid sin condiciones al Maestro; dedicad toda vuestra vida, vuestro afecto, vuestras energías y vuestro tiempo a Jesucristo y, en Él, al Dios y Padre de todos. Vivid esa entrega sin dejar que os perturbe ninguna duda ni ambigüedad sobre el sentido y la identidad de vuestra consagración, fieles a Cristo hasta la muerte.

Queridos todos: En esta Jornada de oración por las vocaciones de especial consagración pidamos a Dios por las vocaciones al ministerio ordenado y a la vida consagrada: pidamos especialmente por las hermanas Angélicas para que fieles al carisma de Santa Genoveva sigan siendo testigos del amor de Cristo a las mujeres que sufren soledad. Pidamos también para el ‘Dueño de la mies” suscite vocaciones en la carisma de las Angélicas.

Que la Virgen Maria, fiel y obediente esclava del Señor, os guíe, os ayude y os proteja a cada una de vosotras y a vuestra Congregación, hoy y siempre. Amén.

+ Casimiro López Llorente

Obispo de Segorbe-Castellón

Castellón, Capilla del Seminario Mater Dei

10 de mayo de 2011

(1 Cor 9,16-19.22-23; Sal 88; Jn 15, 9-17)

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Queridos sacerdotes, diáconos y seminaristas:

Con alegría celebramos hoy a nuestro santo Patrono, San Juan de Ávila. Esta Jornada Sacerdotal es un día para la acción de gracias, para la alabanza y para la petición, hecha compromiso de vida.Damos gracias a Dios por el don de San Juan de Ávila, «maestro ejemplar por la santidad de su vida y por su celo apostólico». Animados por el Apóstol de Andalucía, por su espíritu, ejemplo y enseñanzas, manifestamos nuestra gratitud por el don de nuestro ministerio. Con las palabras del Salmo (88), cantamos las misericordias del Señor, proclamamos su grandeza por las maravillas que ha obrado en nosotros. Unidos en la oración suplicamos a Dios Padre que nos conceda la gracia de la santidad y de la fidelidad creciente a todos los sacerdotes, siguiendo las huellas de su Hijo, el Buen Pastor, y el ejemplo de nuestro Patrono, San Juan de Ávila.

Con sincero agradecimiento os felicitamos de corazón a vosotros, queridos sacerdotes, que celebráis hoy las Bodas de Oro: Francisco Javier Iturralde Pachés, Fernando Moreno Aguilar y Julio Silvestre Fornals. También felicitamos en su primer aniversario de ordenación a Oscar Bolumar Asensio y José Sánchez López. Si día a día hemos de dar gracias a Dios por nuestro ministerio, hoy percibimos más vivamente esta necesidad. En los años de ministerio sacerdotal todos vamos experimentando que el Señor enriquece nuestra pobreza y fortalece nuestra fragilidad, recordando las palabras de Jesús: «Soy yo quien os ha elegido» (Jn 15,16). En esta jornada jubilar y sacerdotal en que pedimos especialmente por la santificación de los sacerdotes, todos estamos llamados a revitalizar nuestro compromiso apostólico. Es un día de renovación espiritual para redescubrir la belleza y la grandeza del don del sacerdocio.

Queremos encontrarnos con el Señor y Él desea que permanezcamos en su amor y alcancemos la alegría de la unidad. Nos repite constantemente: permaneced en mí, permaneced en mi amor. Es el amor el que nos garantiza nuestra unión con el Señor. Unidos con Cristo y amándonos como Él nos amó, tenemos la seguridad de que Dios permanece con nosotros como permaneció en El. Somos amados en el Amado. Esta es la identidad decisiva de los discípulos de Cristo que ha de estar en la conciencia profunda de sentirse hijo amado en el Amado.

Esto comporta una actitud de disponibilidad responsable: fidelidad insobornable a un «Sí» dado a Cristo; al amor comunicativo que en Cristo el Padre nos ofrece, y a la progresiva transformación que semejante comunión con Cristo, en Cristo y por Cristo se ha de ir verificando en nuestra vida en la medida en que nos vayamos dejando amar en Él.

San Juan de Ávila vivió esta experiencia del amor de Dios. Su memoria ha sido y sigue siendo un referente para los sacerdotes como modelo realizado de un sacerdote santo: un sacerdote que ha encontrado la fuente de su espiritualidad en el ejercicio de su ministerio, configurado con Cristo. Fue un enamorado de la Eucaristía, fiel devoto de la Virgen, conocedor de la cultura de su tiempo, buen consejero y animador de las vocaciones sacerdotales, religiosas y laicales. Vivió en comunión la amistad, la fraternidad sacerdotal y el trabajo apostólico. Lo mejor de sus afanes apostólicos lo vuelca en la formación de los candidatos al sacerdocio; él es consciente de que la verdadera clave de la reforma de la Iglesia estaba en la selección y buena formación de los pastores, tal como escribía al Concilio de Trento. En su tiempo no había escasez de vocaciones como tenemos ahora; el problema era las motivaciones y la calidad de la formación tanto intelectual como espiritual.

Queridos sacerdotes, en las jornadas sacerdotales nos vamos adentrando en la espiritualidad específica del sacerdote diocesano; tenemos que seguir progresando en encarnar esa espiritualidad. También al Maestro Ávila le tocó vivir tiempos difíciles. Eran tiempos de reforma. Siempre es tiempo de reforma. Él estaba convencido de que si se reformaba el estado eclesiástico, estaría encaminada la renovación de la Iglesia. «Este es el punto principal del negocio y que toca en lo interior de él; sin lo cual todo trabajo que se tome cerca de la reformación será de muy poco provecho, porque será o cerca de cosas externas o, no habiendo virtud para cumplir las interiores, no dura la dicha reformación por no tener fundamento».

La caridad pastoral es la clave de la santidad del presbítero, a imitación de Cristo. Así lo expresa cuando escribe: «No solamente la cruz, más la misma figura que en ella tienes nos llama dulcemente a amar. La cabeza tienes reclinada para oírnos y darnos besos de paz, con la cual convidas a los culpados. Los brazos tienes tendidos para abrazarnos. Las manos agujereadas para darnos tus bienes, el costado abierto para recibirnos en tus entrañas, los pies enclavados para esperarnos y para nunca poderte apartar de nosotros. De manera que mirándote, Señor, en la cruz, todo cuanto vieren mis ojos, todo convida a amor: el madero, la figura, el misterio y las heridas de tu cuerpo. Y sobre todo el amor interior me da voces que te ame y nunca te olvide mi corazón» (Tratado del Amor de Dios, 14).

La contemplación del Buen Pastor nos lleva a recordar la misión de pastorear sus ovejas, subrayando la dimensión eclesial en la caridad pastoral. Amor al Buen Pastor y a sus ovejas son las dos vertientes de la caridad pastoral y la clave de la santidad y la espiritualidad sacerdotal. Dirá que para ejercer el ministerio son necesarias la prudencia, la paciencia, la fortaleza, el conocimiento de la teología y moral, la diligencia, la castidad, la eficacia en la palabra y la oración, pero «sobre todo conviene al cura tener verdadero amor a nuestro Señor Jesucristo, el cual le cause un tan ferviente celo que le coma el corazón con pena de que Dios sea ofendido y le haga procurar cómo las tales ofensas sean quitadas, y que sea honrado Dios y muy reverenciado, así en el culto divino exterior como en el interior, teniendo para con Dios corazón de hijo leal y para sus parroquianos de verdadero padre y verdadera madre» (Tratado del Sacerdocio, 39).

El santo Maestro de Ávila tomó por modelo a los Apóstoles y, particularmente a san Pablo, al que tanto imitó en su vida en el la evangelización de todas las Iglesias del sur de España. Él hizo suyas las palabras de San Pablo «Ay de mi si no anuncio el Evangelio» (1 Cor 9,16). En este tiempo en que la Iglesia nos llama con urgencia a la nueva evangelización, la doctrina y el ejemplo de vida de San Juan de Ávila iluminarán los caminos y métodos a seguir, y el nuevo ardor necesario para anunciar a Jesucristo y construir la Iglesia se encenderá al contacto con su celo apostólico. Él es un verdadero «Maestro de evangelizadores». Sus enseñanzas nos ayudan a los sacerdotes y a todos los miembros del Pueblo de Dios en el fiel cumplimiento de nuestra vocación.

Los distintos campos y dimensiones de nuestra pastoral y de la nueva evangelización se ven iluminados y fortalecidos a la luz de los escritos y vida de este santo pastor y evangelizador. En la catequesis, Juan de Ávila es un buen modelo y estímulo para nosotros hoy. Él sabe transmitir con seguridad el núcleo del mensaje cristiano y formar en los misterios centrales de la fe y en su implicación en la vida cristiana; provoca la adhesión a Jesucristo y llama a la conversión. En la pastoral de la educación y de la cultura, de tanta importancia en nuestros días, Juan de Ávila fue un pionero. El fundó una Universidad, dos Colegios Mayores, once Escuelas y tres Convictorios para formación permanente integral de clérigos. Varias de estas escuelas y colegios eran para niños huérfanos y pobres. Buscaba con ello lo que hoy llamamos la formación integral con una orientación cristiana de la vida.

La memoria de San Juan de Ávila nos recuerda que no hay santidad de vida sin celo evangelizador ni celo evangelizador sin santidad de vida. Evangelizados y evangelizadores, son dos palabras inseparables. No podemos dar cabida al miedo que provoca la mediocridad y que nos impide caminar con confianza.

Por eso oramos diciendo: Señor Jesús, en cualquiera de las etapas de nuestra vida sacerdotal, Tú nos continúas diciendo: ¡Sígueme! Es tu llamada siempre actual que nos indica el seguimiento de adhesión amorosa a tu voluntad de anunciar el Evangelio. Sabes que somos débiles pero te amamos. Sabes que interrogados sobre el amor, como Pedro, dudamos, sentimos miedo, no sabemos qué contestar. Pero te decimos con toda confianza: Tú sabes todo, tú sabes que te amamos.

Escucha también esta mañana nuestra oración fraterna por nuestros hermanos sacerdotes fallecidos en este último año: Juan Bautista Alba Berenguer, Manuel Granell Cotanda, José Manuel Portalés Cantavella y Miguel Romero Navarro; y, en especial, por Manolo Mechó Gavaldá que este año hubiera celebrado las Bodas de Oro Sacerdotales en la tierra. Concédeles a todos participar del banquete celestial.

Y a todos nosotros haznos pastores santos de tu Iglesia; y concédenos la gracia de encontrar en la Eucaristía el alimento para nuestro camino de perfección y la fuerza para la tarea de nueva Evangelización. Que la Reina de los Apóstoles y San Juan de Ávila intercedan por nosotros para que en todo momento seamos trasparencia nítida y mediadora del Buen Pastor. Amén.

+ Casimiro López Llorente
Obispo de Segorbe-Castellón

Segorbe, S.I. Catedral-Basílica, 23 de abril de 2011

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En esta noche santa, la Vigilia de todas las vigilias, hemos permanecido en oración junto a nuestro Señor, muerto en la Cruz y depositado en el sepulcro. Con toda la Iglesia hemos rezado y esperado, escuchando las Escrituras que recorren toda la historia de la salvación. Hemos contemplado y cantado, al paso de las lecturas, las acciones admirables de Dios en la creación y con su Pueblo elegido a través de todas las etapas de la historia de la salvación. Incluso en las situaciones más difíciles, Dios no abandona nunca a su Pueblo, camina con él y le salva: así ocurrió en el paso del Mar Rojo o en el exilio de Babilonia. En medio de la dificultad está Dios, está su gracia: el aparente hundimiento en el mar era la salvación de Israel y la ruina de sus enemigos; y el exilio era también una larga purificación para retornar a Dios.

También en la oscuridad y en el silencio de esta noche santa irrumpe el resplandor de una luz repentina, con el anuncio de la resurrección del Señor. “No temáis; ya sé que buscáis a Jesús, el crucificado. No está aquí. Ha resucitado como había dicho” (Mt 28,5). Las mujeres habían acudido a ver el sepulcro al alborear el primer día de la semana. Habían vivido los acontecimientos trágicos de la pasión y crucifixión de Cristo en el Calvario; habían experimentado el dolor, la tristeza y el desaliento. Aquella mañana van al lugar donde Jesús había sido enterrado para volverlo a ver y para abrazarlo por última vez. Las empuja el amor. Aquel mismo amor que las llevó a seguirlo por las calles de Galilea y Judea hasta al Calvario. En un instante todo cambia. Jesús “no está aquí, ha resucitado como había dicho”. Este anuncio del ángel cambia su tristeza en alegría.

¡Cristo vive! Aquel, a quien las mujeres creían muerto, está vivo. La muerte ha dado paso a la vida; a una vida gloriosa, a una Vida que no muere más. Cristo “muriendo destruyó la muerte y resucitando restauró la vida” (Prefacio pascual). La claridad del Cirio Pascual, la luz de Cristo, irradia sobre la faz de la tierra y disipa las tinieblas de la noche, las tinieblas del pecado y de la muerte. Esta es “la noche clara como el día, la noche iluminada por el gozo de Dios”.

Sí, hermanos: Cristo ha resucitado y se ha convertido en Luz y Vida para todos. Él es nuestra esperanza, la esperanza de toda la humanidad. Porque en esta noche, la historia santa de Dios con la humanidad, su designio universal de vida y de salvación, iniciada en la creación y preparada en el Pueblo de Israel, llega a su término en Cristo. “Esta es la noche, en que rotas las cadenas de la muerte, Cristo asciende victorioso del abismo”. La Pascua realiza la nueva creación. En el misterio de la muerte y resurrección de Cristo todo es redimido, todo es recreado, todo se recupera su bondad original, según el designio creador de Dios. Sobre todo el hombre, el hijo pródigo que ha malgastado el bien precioso de su libertad alejándose de Dios por el pecado, recupera su dignidad perdida: ser criatura amada de Dios. “Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza”.

¡Qué profundas y verdaderas suenan estas palabras en la noche de Pascua! Y que enorme actualidad tienen para el hombre de hoy; un hombre consciente de sus posibilidades de dominio sobre el universo, pero también un hombre tantas veces confuso sobre el sentido auténtico de su existencia, en la cual ya no sabe reconocer las huellas del Creador.

¡Cristo ha resucitado, Aleluya! Estas palabras resuenan con toda su fuerza en esta Vigilia pascual. Nuestra espera y oración se han convertido en canto de alegría en el Aleluya pascual: porque la alegría necesita expresarse y se hace canto: una alegría y un canto destinados a avivar nuestra fe en Cristo resucitado y nuestra condición de bautizados. Una alegría que nos ha de llevar a comunicar a otros la Resurrección del Señor, fuente de luz, de vida y de esperanza para el mundo. Puede que hayamos caminado por la vida soñolientos y olvidados del Señor, de su Evangelio y de su Iglesia; puede que nos hayamos limitado a vivir de tradiciones semivacías, repitiendo lo que otros pensaron e hicieron o recordando cosas que ya poco o nada nos decían. Quizá nos hayamos quedado en el Viernes santo, en la muerte del Señor, o sigamos en el silencio de Dios del Sábado santo, sin descubrir que el Señor ha resucitado, sin percibir su presencia resucitada en nuestro mundo, en sus sacramentos y en su Iglesia. Tal vez vivamos con tibieza nuestra fe, tengamos miedo, como aquellas mujeres, a vivir creer que Cristo ha resucitado, a vivir como cristianos; puede que nos avergoncemos de Él o de confesarnos cristianos, o vivamos sólo en el presente sin esperanza ante el futuro, sin empuje y sin renovación cristiana.

Si así fuere, la Iglesia nos recuerda esta noche nuestra propia condición de bautizados. “Los que por el bautismo nos incorporamos a Cristo, fuimos incorporados a su muerte. Por el bautismo fuimos sepultados con él en la muerte, para que así como Cristo fue despertado de entre los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros caminemos en una vida nueva” (Rom 6,3).

Hemos sido bautizados “en Cristo” y “en su muerte”, hemos sido “incorporados a Cristo” y “a su muerte”. “Bautizar” significa ‘sumergir’. Así se expresa con toda claridad en el bautismo por inmersión en el agua; el bautismo es nuestra inmersión misteriosa, pero real, en Cristo y en su muerte. En la carta a los Gálatas nos dice el mismo Pablo: “todos los que habéis sido bautizados (inmersos) en Cristo, os habéis vestido de Cristo” (Ga 3,27). Es como si viviéramos dentro del mismo Cristo, muerto y resucitado; Él nos envuelve y nos conforma según su semejanza, nos protege y nos dignifica. Vivimos en Cristo y con Cristo. Los ‘inmersos’ en la muerte de Cristo por el bautismo participan también de la nueva vida que se manifiesta en la resurrección de Cristo. Saliendo del agua significamos esta resurrección a la nueva vida, como va a ocurrir en el pequeño Alejandro, que será bautizado esta Noche Santa.

Lo que muere en el bautismo es nuestro pasado, nuestra esclavitud del pecado y de la muerte eterna. Ahora somos libres para llevar una vida digna de hijos de Dios. La nueva vida ha de acreditarse en una buena conducta moral hasta que la Resurrección triunfe definitivamente en la vida eterna. Lo que ya ha sucedido, es decir, nuestra participación en la muerte de Cristo por el bautismo, y lo que todavía ha de suceder, esto es, la resurrección de nuestra carne como triunfo final sobre el pecado y la muerte, el pasado y el futuro, se encuentran implicados en el presente de la existencia cristiana: radicalmente salvados, caminamos aún hacia la consumación de nuestra propia redención.

Somos peregrinos, hay ante nosotros un camino, el de Dios en Cristo, siguiendo sus senderos, sus mandamientos. La nueva vida que hemos recibido en el bautismo posibilita y pide seguir estos mandatos. Dejemos lo que de viejos y pecadores tenemos, y vivamos “para Dios en Cristo Jesús”. Dejémonos resucitar con Cristo. Esto es mucho más que esperar el ‘más allá’. Es vivir ahora como Cristo, compenetrados por su Evangelio, desnudados de los criterios de este mundo, revestidos de santidad, es decir “viviendo en Cristo”.

Dentro de unos instantes, renovaremos las promesas de nuestro Bautismo. Volveremos a renunciar a Satanás y a todas sus obras y seducciones para seguir firmemente a Dios y sus planes de salvación. El amor de Dios nos despierta esta noche. Nos recuerda el misterio de nuestra propia vida, que se ilumina con nuevo resplandor en su presencia bautismal. Puestos en pie, unidos en la fe, la esperanza y el amor de nuestro Señor Jesucristo, renovaremos una vez más nuestras promesas bautismales.

Especial resonancia tiene esta renovación para vosotros, hermanos y hermanas de la segunda Comunidad del Camino Neocatecumenal de la Trinidad de Castellón y la primera del Carmen de Onda en esta última etapa de vuestro camino. Vuestras túnicas blancas de lino son signo de la nueva vida bautismal del cristiano, que acepta ser golpeado y triturado por la gracia de Dios como el lino para extraer la fibra para su confección. En vuestros escrutinios habéis visto de dónde procedías: de un mundo de destrucción, alejados del amor de Cristo por el pecado; pero también habéis experimentado el amor de Dios en Cristo, que os ha re-creado haciendo de vuestra propia historia una historia de salvación.

Vuestras vestiduras blancas nos recuerdan que estáis (y estamos) revestidos con los nuevos indumentos de Dios, por el Bautismo. Estas vestiduras son un proceso que dura toda la vida. Lo que ocurre en el Bautismo es el comienzo de un camino que abarca toda nuestra existencia, que nos hace capaces de eternidad, de manera que con el vestido de luz de Cristo podamos comparecer en presencia de Dios y vivir por siempre con él.

Renovemos las promesas bautismales. Renunciemos, digamos “no” al demonio, a sus obras y a sus seducciones. Quitémonos las ‘viejas vestiduras’ con las que no se puede estar ante Dios. Esta ‘vestiduras viejas’ son, como nos recuerda Pablo en Carta a los Gálatas, las “obras de la carne”. Es decir: “fornicación, impureza, libertinaje, idolatría, hechicería, enemistades, contiendas, celos, rencores, rivalidades, partidismo, sectarismo, envidias, borracheras, orgías y cosas por el estilo” (Ga 5,19ss.). Estas son las vestiduras que hemos de dejar: son vestiduras del pecado y de la muerte, impropias de todo bautizado.

Revistámonos de la ‘vestiduras’ de Cristo. Confesemos nuestra fe y que esta dé nueva orientación a nuestra vida. Dejemos que Dios nos vista con el vestido de la vida. Pablo llama a estas nuevas “vestiduras” de Dios, “fruto del Espíritu”: Y son: “Amor, alegría, paz, comprensión, servicialidad, bondad, lealtad, amabilidad, dominio de sí” (Ga 5, 22).

Sostenidos por la fuerza del Espíritu Santo, perseveremos en nuestra fidelidad a Cristo y proclamemos con valentía su Evangelio. Que María, testigo gozoso de la Resurrección, nos ayude a todos a caminar “en una vida nueva”; que haga de cada uno de nosotros “hombres nuevos”, personas que “viven para Dios, en Jesucristo” (Rm 6, 4.11). Amén.
+ Casimiro López Llorente

Obispo de Segorbe-Castellón