Desde el martes 11 de abril es posible presentar la declaración de la renta. Una gran oportunidad para contribuir al sostenimiento de la Iglesia en el desarrollo de su actividad caritativa, asistencial, educativa, cultural y pastoral.
Hasta el 30 de junio, marcando la ‘X’ de la Iglesia en tu declaración de la renta ayudas a más de 4 millones de personas. Recuerda, no pagarás más, ni te devolverán menos.
10 razones para marcar la ‘X’ de la Iglesia
Es una forma sencilla de colaborar con la Iglesia, ya que no supone trámites engorrosos, basta con marcar una ‘X’ en la casilla de la Iglesia. Si hemos recibido el borrador en casa, se debe comprobar que la casilla aparece marcada; de lo contrario, modificarlo es muy sencillo.
No te costará nada, porque no te van a cobrar más por la declaración al marcarla ni te van a devolver menos.
Demuestra el compromiso a la Iglesia y a la actividad que realiza.
Es de las pocas cosas que podemos decidir sobre nuestros impuestos. Es decir, si la dejamos en blanco, es el Estado el que decide por nosotros sobre esa pequeña cantidad de dinero.
Demostramos a la sociedad que son muchos los que valoran la labor que realiza la Iglesia. El perfil de las personas que marcan la ‘X’ de la Iglesia es muy diverso. Todos forman parte de la comunidad Xtantos.
Marcando la ‘X’ se ayuda a sostener a la Iglesia en el desarrollo de sus actividades: mantenimiento del clero, anuncio del Evangelio, vivencia de la fe y una inmensa labor asistencial que desarrolla en España y en todo el mundo.
Supone decir “sí” a la libertad religiosa, consagrada en la Constitución española y a su ejercicio pleno y efectivo en una sociedad plural y democrática.
Es una decisión libre y democrática que no perjudica a nadie. Se pueden marcar simultáneamente las casillas de la Iglesia católica y la de fines sociales.
Es el dinero mejor invertido. En la Memoria Anual de Actividades de la Iglesia, cada año se puede conocer en qué emplea ésta sus recursos.
Para los no católicos o no practicantes, marcar la casilla supone también reconocer el papel que la Iglesia tiene en la sociedad española, especialmente con los más necesitados en este tiempo de dificultad.
LA IGLESIA DE LA SANGRE DE CRISTO DE SEGORBE Y LA ACEPTACIÓN DE PABLO ENRÍQUEZ DE BRUSELAS (FLANDES) EN EL GREMIO DE SASTRES DE LA CIUDAD (1706)
Conocemos bien por las visitas pastorales, las fuentes de autores como Aguilar y Serrat, Morro Fosas o Tormo, fotografías históricas y bibliografía y una tesis doctoral de los últimos años, la historia de la Iglesia de la Sangre y su cofradía allí instituida, la más antigua de la Semana Santa segorbina. Emplazada junto al templo mozárabe de San Pedro, en pleno arrabal de la ciudad de Segorbe y en el área donde tradicionalmente se localizaba una antigua mezquita musulmana, parece ser que ocupaba el solar donde se encontraba edificada la primitiva «capilla de la Purísima Concepción», donde se instituiría la Cofradía de la Preciosísima Sangre de Cristo a mediados del siglo XVI, impulsada por el obispo Francisco Sancho Allepuz (1577-1578), primer obispo de Segorbe separado de Albarracín, y confirmada por su sucesor Gil Ruiz de Lihori (1579-1582), con privilegios e indulgencias -Papa Gregorio XIII (1586)- que se atesoraban en tres bulas en pergamino hasta 1936, aunque conservando temporalmente el nombre original mariano citado.
En 1640 ya tenía construida una nueva Iglesia denominada ya como de La Sangre, «la que es moderna hecha», de estilo clasicista, atribuible al gran arquitecto Pedro Ambuesa, uno de los más importantes del reino, y que había estado trabajando en la ciudad otras obras, como el templo de San Martín del Convento de Agustinas o en la propia Catedral. El destruido retablo mayor, de talla en madera sin policromar de principios del XVII, atribuido al escultor Juan Miguel Orliens, llevaba en su centro una hornacina dorada y estofada, con flores de negro y oro, cerrada por una tabla bocaporte al óleo, móvil con mecanismo o tramoya, con la iconografía de la Sangre de Cristo. Tras ella y tres finas cortinillas, se exponía la imagen devota del Crucificado de bulto redondo, que se descubría todos los viernes de año y los días de la Cuaresma en la que había sermón, momentos en el que se cantaba el salmo del miserere.
La visita pastoral del Obispo Gavaldá a la Diócesis (1635-57) es muy clarificadora para el conocimiento de la Iglesia y la Cofradía (ACS, 548), acompañada de un preciso inventario de bienes muebles de la misma. Desde el altar mayor, desde el lado del Evangelio, se encontraba la Capilla de San Vicente, bajo patronato de la ciudad, donde se emplazaba el retablo de San Vicente Ferrer, obra cumbre del pintor Vicente Macip (ca. 1518), en la actualidad en la Catedral de Segorbe. A continuación, estaba la capilla de San Jerónimo, con retablo de pintura moderna sin decorar, perteneciente al gremio de los «Villuteros». En el mismo lado la capilla del Ecce Homo, propiedad de la Cofradía, con retablo de pintura antiguo con imagen policromada de bulto en el nicho central. En el lado de la Epístola, la capilla de Santa Eulalia, de la ciudad, con un cuadro al óleo de la santa, donde se encontraba, sobre el altar, la imagen de vestir de San Pedro Apóstol, conocida como de los “Estudiantes”, con sotana negra y manto colorado. Tras ella la capilla de San José, con un cuadro del santo con el Niño de la mano, del Abad Joseph Estornel. Después, la capilla de los Santos Médicos, con diferentes que componen su altar, propiedad del doctor Francisco Sierra. El recinto, rodeado en su perímetro por un zócalo de buena azulejería alcorina presentaba, en tiempos más recientes, los altares del Sto. Paso, el del Ecce Homo, el de San Jerónimo, atribuido a M. March, y el de la Virgen contra la Peste, atribuido a Espinosa, en el lado del Evangelio y el de Cristo atado a la Columna, la Oración del Huerto, la Virgen del Carmen y de San Vicente Ferrer en el lado de la Epístola, donde existía una puerta que daba a la casa donde vivía el hombre que limpiaba la iglesia.
Poseía el templo un coro alto, a los pies, bajo del cual se guardaban los ornamentos en unas armariadas. En aquellos momentos, el tejado tenía problemas de goteras y necesitaba de una sacristía, que aún no tenía, por lo que se indica la posibilidad de adquirir una casita junto al testero de la iglesia y destinarla a dicho uso. Se enteró el prelado que en dicha Iglesia criaban gusanos de seda y se hacían ensayos de bailes y danzas con chirimías y tambores, pidiendo a los clavarios que no permitiesen ambas actividades bajo pena de excomunión.
En 1722, Roque Pérez dejaba una limosna de doce libras para la compra de dos hachas y dos velas que acompañaran a la Virgen de la Soledad en la noche de Viernes Santo durante la procesión y entierro de Nuestro Señor Jesucristo en la «Cofradía de Santíssima Sangre de Christo» (ACS, 1194).
El 31 de agosto de 1725, el Papa Benedicto XIII agregaba, por Bula Pontificia, la Cofradía de la Sangre de Segorbe a la Archicofradía del Santísimo Cristo, venerado en la romana Iglesia de San Marcelo, haciendo extensibles las amplias indulgencias concedidas a aquella institución a las de nuestra ciudad. Una vinculación que conllevó un pequeño cambio de denominación del Cristo conociéndose, a partir de entonces, como de “San Marcelo”, impresionante obra de arte en talla de madera del siglo XVI que procesionaba en Semana Santa por las calles de Segorbe, portado a mano por el clavario con la ayuda de unas correas.
Fechado en 1771 se conserva un expediente en el Archivo Histórico Nacional, sobre el estado de las cofradías, hermandades y congregaciones correspondiente a la ciudad de Segorbe junto con los pueblos de su partido, remitido por el alcalde mayor de la ciudad, Isidro Romero, en contestación a la petición del Conde de Aranda, de 28 de septiembre de 1770, sobre el estado general que manifiesta el total de las Hermandades, Cofradías, Congregaciones y Gremios que hay en esta Ciudad de Segorbe y pueblos de su Partido, las fiestas que hacen, su importe y aprobación. Allí se describe, como Cofradía, la de la Purísima Sangre de Cristo en la Iglesia de su nombre.
Interesante es conocer como, por decreto de 20 de mayo de 1777 del Obispo Alonso Cano y Nieto se comunicaba y ordenaba a las cofradías de la Sangre y de la Trinidad, en las procesiones de Jueves Santo, portar cirios o candelas en vez de hachas (ACS, 540). Poco después, el 4 de diciembre de 1793, se constata el enterramiento de un comerciante francés, Juan Bisier, en la Iglesia de la Sangre (ACS, 580). El 20 de febrero de 1804, el capellán de la cofradía, Mosén Isidoro Pérez, solicitaba al Cabildo Catedral la gracia de portar una capa pluvial blanca para la decencia del culto en algunas funciones de la Hermita o Capilla de la Sangre (ACS, 599)
De 9 de octubre de 1822 existe un escrito de la propia Cofradía del Cristo de San Marcelo al Cabildo de la Catedral de Segorbe solicitando se devolviese a su Iglesia el órgano del cenobio franciscano de San Blas, propiedad de los cofrades (ACS, 617). El 14 de marzo de 1883, se acordaba la exposición del Cristo yacente en Jueves y Viernes Santo en la capilla de El Salvador de la Catedral, en aquellos momentos parroquia de Santa María (ACS, 609).
En 1923, la Iglesia y la casa de la cofradía eran entregadas, para el culto, a los padres Carmelitas, sin mengua de los derechos de la propia institución siendo, a partir de 1961, cuando volverían a hacer uso del segundo piso de la citada casa.
Durante la guerra civil, a mediados de 1937, una de las actas de incautación de la Junta Republicana del Tesoro Artístico (Castellón) presenta el lastimoso estado de los edificios religiosos durante la contienda, deteniéndose en la Iglesia de la Sangre. En la misma se informa sobre el aceptable estado del patrimonio mueble en contraste con la situación del inmueble, con daños graves: «De pintura se observó la falta en la iglesia de la Sangre de lienzos de San Jerónimo, del siglo XVII, Virgen de la Peste y San Nicolás, de Hilario de Espinosa; San Jerónimo, de M. March, y retablo de San Vicente Ferrer, de Vicente Masip, el padre de Juan de Juanes (luego devuelto)”.
Durante la guerra, los bombardeos habían destrozado el conjunto arquitectónico, considerándose en firme su derrumbe: «En esta joya del siglo XVI, considerada por José Benlliure como perfecto modelo de acabado y uniforme estilo y como la mejor obra valenciana de su índole, hay que sumar, a la acción destructiva de los obuses, la actuación incontrolada de algunos segorbinos que sin detenerse a valorar cuestiones de arte ni de historia, quemaron en una gran hoguera sus imágenes, entre las que se encontraban el Santo Cristo, San Marcelo, la Virgen del Carmen y un Ecce Homo. Todo lo consumió el fuego con otras obras de incalculable valor, cuadros, mobiliario de época, ornamentos antiguos, orfebrería, un lienzo de San Vicente Ferrer premiado en el concurso artístico nacional y los azulejos, ejemplares únicos de la clásica escuela de Alcora del siglo XVI que cubrían las paredes interiores del templo que servía de convento a los Carmelitas calzados».
Consultada la Cofradía y el Provincial de los Carmelitas de la Provincia Arago-Valentina, el 8 de noviembre de 1948, el Ayuntamiento de Segorbe abría la posibilidad de expedir la oportuna autorización de demolición de la Iglesia y apertura de una plaza si no se lograba su restauración. Definitivamente, el mes de septiembre de 1950 se derribó el edificio, -que reconstruimos en dibujo adjunto en sus detalles y características previas a su destrucción-, una vez el arquitecto Luis Gay Ramos, en un informe, confirmó el estado de ruina. Entre su patrimonio conservaba un lienzo de la “Aparición de Cristo a San Felipe Neri” (ca. 1630), atribuible a Vicente Castelló, hoy en día desaparecido.
Tras la contienda, de desastrosos efectos para la cofradía, tanto materiales como espirituales, la institución resurgió con nuevos bríos, recuperando, poco a poco, su patrimonio perdido. Entre otras, la imagen principal, el Cristo de San Marcelo, fue encargada al escultor José Ortells López, siguiendo el modelo de la destruida (1943), o la Virgen de la Soledad, donada en 1956 por la familia Torres Murciano y Cortel, magnífico trabajo del maestro José María Hervás Benet.
Como consecuencia del decreto episcopal de 20 de julio de 1955, para determinar la situación de la cofradía de San Marcelo dentro del ámbito de las Asociaciones Piadosas de los laicos, en su nueva aprobación canónica de la Cofradía tras la guerra, radicada en la iglesia parroquial de San Pedro de Segorbe, erigida como tal en el año 1578, estaba a la espera de la aprobación de unos nuevos Estatutos y a la recuperación de la memoria de su agregación a la Archicofradía romana o se pida una nueva agregación, realizada por escrito el 9 de junio de 1960, en una carta dirigida a M. Lino Bianchi, camarlengo de la Archicofradía del Santo Cristo de San Marcelo de Roma, con respaldo del Sr. Obispo Pont i Gol y rúbricas del Prior Francisco Mateo y el clavario, Franco Escolano.
El 31 de marzo de 1961 se aprobaban nuevos Estatutos, rubricados por el Obispo José Pont i Gol el 10 de junio de 1961, recibiéndose de Roma original impreso de los Estatutos de la Cofradía del Santísimo Cristo de San Marcelo (1827). A continuación, se redactó un nuevo ritual de toma de posesión de sus clavarios con imposición del crucifijo (1955), cuya bendición el Obispo delegó en el Sr. Prior.
EL DOCUMENTO
El Archivo Catedralicio de Segorbe conserva un hermoso e interesante documento histórico, fechado en tres de octubre de 1706, inserto en un «rebedor» de escrituras del notario Victoriano Polo, acerca de una celebración de un capítulo del Gremio de Sastres de la Ciudad para la aceptación del mancebo Pablo Enríquez, natural de Bruselas, en Flandes (ACS, 1126), y que habría llegado a Segorbe en plena Guerra de Sucesión al trono de la monarquía española (1701-1713).
«Die iii mensis octobris anno a Nativitate Domine MDCCVI
En la Yglesia de la Sangre de Christo de la presente Ciudad de Segorbe juntos y congregados como es costumbre Salvador Martinez Clavario Sebastian Gomez Mayoral Juan Rosell Menor Mayoral Juan Rosell Mayor Maestro de Trazas y Xavier Royo bolsero o tachero Maestros Officiales del Officio de Sastres de dicha Ciudad en donde para tratar convenido y concordado las infratas cosas y otras se acostumbran juntar. Precediendo convocacion hecha por su andador ettiam.Todos unanimes y conformes y ninguno en nada discrepante y en presencia de Pedro Roca Alguacil del Bayle de la presente Ciudad gerenta vices de su Governador ausente y de mi el Notario Escrivano del dicho Officio y testigo avaxo escritos. Atendido y considerado que por parte de Pablo Enríquez mancebo de la Ciudad de Bruxelas de Flandes se les fue pedido y suplicado en 17 de agosto de este presente año MDCCVI a los Clavarios Mayorales Maestro de Trazas y demas maestros juntos y congregados en dicha Yglesia como consta por el Libro de dicho Officio con sesion y junta celebrada en dicho dia 27 de Agosto lo admitieran crearan y constituyeran Maestro de dicho Officio facultad y gremio gozando de las libertades y privilegios que los demas maestros de dicho Officio gozan y que prometeria y se sugetaria a observar estas y pagar todos los Capitulos tachas verticales y servidumbres que los demas Maestros de dio Officio estan y pagan et non se divertendo ad alios actus aviendo sido examinado por dicho Clavario Mayorales Maestro de Trazas y Tachero como es costumbre de diferentes entes de ropas y posturas de vestires hallaron apto y suficiente para crearlo y constituirlo Maestro de dicho Officio por consiguiente para que goze y use gozar y usar pueda de todo lo que los demas Maestros de dicho Officio gozan y usan. Por tanto gratis ettiam cum presentes ettiam lo crearon constituyeron y nombraron Maestro de dicho Officio facultad y gremio dandole y confiriéndole todos los privilegios gracias libertades y prerogativas que a los Maestros de dicho Offcio se les suele y acostumbra dar y atribuyr. Y el dicho Pablo Enriquez presente y acceptante con juramento ad bonum verum ettiam pro ut morir est en poder de dicho Pedro Roca Alguacil prometio de haverse fiel y legalmente en dicho Magisterio de dicho Officio facultad y gremio, de guardar las constituciones observancias y estar a todo lo que los demas maestros están tenidos y obligados y de pagar XXV Libras por depossito decaxa como se acostumbra con los que son de la Corona de Aragon fuera de los del presente Reyno de Valencia y assi mesmo las propinas y salario que a los Clavario Mayorales ettiam. Escrivano notario en semexantes nombramientos se acostumbra. De quibus ómnibus ettiam actum en dicha Yglesia de la Sangre de Christo de la presente Ciudad de Segorbe ettiam.
Presentes fueron por testigos a dichas cossas Joseph Ordaz Mayor labrador y Jayme Zerberon pelayre de Segorbe habitador».
El documento coincide, cronológicamente, en el tránsito del siglo XVII al XVIII, con el pontificado del obispado de Segorbe de Antonio Ferrer y Milà (1692-1707). Sus primeros años de gobierno estuvieron marcados por las reformas barrocas en los templos diocesanos, como el propio presbiterio de Catedral, y la construcción de otros nuevos, como la iglesia de Santa Ana, de Segorbe.
Sin embargo, con la irrupción de la guerra, el pueblo se posicionó en los bandos que aspiraban al trono, en la disputa entre Felipe V y el archiduque Carlos de Austria. El obispo seguidor del archiduque, tomó el juramento de los fueros valencianos en la Catedral de Valencia, siendo la figura eclesiástica de representación en las ceremonias valencianas, ante la huida a Madrid del arzobispo Antonio Folch de Cardona. La vinculación del prelado segorbino a la causa austracista, unido a los cambios políticos consecuencia del resultado de la guerra, con la abolición del derecho privativo o foral valenciano y la consolidación de la monarquía borbónica, significó el inicio de la sucesión de prelados no valencianos en la sede.
Cáritas quiere agradecer la solidaridad de Vila-real con diferentes corazones, que, desde hace unos días, se encuentran en puntos emblemáticos y cercanos a las diferentes parroquias de la población.
Estos corazones representan el reconocimiento por la generosidad de la sociedad de Vila-real en general y de los voluntarios en particular durante todos los años que Cáritas lleva desarrollando su tarea de ayuda a las personas más vulnerables.
Una solidaridad del que es un claro ejemplo el Complejo Santos Evangelistas, bendecido e inaugurado el pasado sábado y en cuya construcción han colaborado instituciones y empresas.
Estos corazones, que permanecerán en las calles de Vila-real hasta el próximo 3 de mayo, recuerdan la importancia de la acción caritativa en la sociedad actual y pasada. En ellos se reconoce y agradece la labor incansable de los 868 voluntarios con los que cuenta la entidad en la Diócesis de Segorbe-Castellón.
En cada corazón se puede leer la dedicatoria concreta a un voluntario o voluntaria “Gracias por tener un corazón tan grande” y el mensaje de agradecimiento genérico “Por este lugar pasa cada día un vecino de gran corazón. Una de esas muchas personas que son ejemplo de generosidad de esta tierra y que, durante 65 años, no han dudado en ayudar a quienes más lo necesitan”.
El emplazamiento de los corazones se ha realizado en zonas próximas y en el ámbito de actuación de cada una de las parroquias de Vila-real y en espacios tan emblemáticos como la plaza la Vila, el entorno de la Basílica de San Pascual y en el Complejo Santos Evangelistas, bendecido e inaugurado recientemente.
Una acción similar se realizó en la ciudad de Castelló durante los pasados meses de diciembre y enero.
Complejo Santos Evangelistas
Esta nueva acción de los corazones de agradecimiento se ha hecho coincidir en el tiempo con la reciente bendición e inauguración del Complejo Santos Evangelistas de Vila-real, que incluye la Casa de Acogida San Pascual “El Pati”.
En este acto de bendición, el Nuncio de su Santidad, Bernardito Auza, el Obispo de la Diócesis de Segorbe-Castellón, Casimiro López Llorente, y el alcalde de Vila-real, José Benlloch, destacaban, precisamente, la solidaridad de empresas e instituciones que han hecho posible la construcción de este complejo.
El Nuncio, por ejemplo, indicaba que se trata de “un verdadero, hermoso, esfuerzo de todos” y el director de Cáritas Diocesana, Francisco Mir, solicitaba la ayuda para el mantenimiento de este centro y subrayaba que “Vila-real y en el resto de la provincia siempre habéis demostrado solidaridad”.
La Casa de Acogida San Pascual “El Pati” consta de cinco plantas, con locales de formación, espacios comunes y 18 habitaciones dobles, 3 de ellas adaptadas para residentes con movilidad reducida, que pueden acoger hasta 36 personas sin hogar.
Ese es el lema que la iniciativa Iglesia por el Trabajo Decente, en España, ha elegido para el año 2023. Con ello nos quiere recordar que el Magisterio Social de la Iglesia afirma el derecho de las personas trabajadoras «a ambientes de trabajo y a procesos productivos que no comporten perjuicio a la salud física de los trabajadores y no dañen su integridad moral». (CDSI, 301)
En el 2022 se registraron en la provincia de Castellón 9.077 accidentes laborales con baja, de ellos 10 resultaron mortales. Y también 1.030 enfermedades profesionales. Para que, a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia, podamos concienciarnos de esa realidad, de sus causas y de las necesarias respuestas, la Iniciativa Iglesia por el Trabajo Decente de la Diócesis de Segorbe-Castellón ha organizado una charla coloquio, abierta a la participación de todos, con el lema “Un trabajo decente tiene que ser un trabajo saludable”.
La charla se realizará en los salones parroquiales de Santa María, de Castellón, el día 26 de abril a las 19 h. Contaremos con la presencia como ponente de D. Antonio Aranda, Director del Departamento de Pastoral del Trabajo de la Conferencia Episcopal Española. Si no puedes participar presencialmente, también lo podrás ver en directo a través de YouTube AQUÍ
Nuestro Obispo, D. Casimiro López Llorente, se encuentra estos días en Madrid, participando en la 121º Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Española (CEE), que tendrá lugar hasta el 21 abril.
El encuentro comenzó ayer, lunes 17, con el discurso del presidente y arzobispo de Barcelona, Cardenal Juan José Omella, y con la intervención del Nuncio Apostólico en España, Mons. Bernardito C. Auza.
Información y temas relacionados con las Comisiones Episcopales
La Asamblea Plenaria recibirá información, como es habitual, de las actividades de las distintas Comisiones Episcopales.
La Subcomisión Episcopal para las Migraciones y la Movilidad humana va a presentar a la Plenaria el proyecto de los corredores de Hospitalidad que ya ha puesto en marcha.
A la Subcomisión Episcopal para la Familia y la Defensa de la vida le corresponde hacer balance de la Semana del Matrimonio 2023, que se ha celebrado, por segundo año consecutivo, en torno al 14 de febrero, coincidiendo con San Valentín.
Por su parte, la Subcomisión Episcopal para la Juventud y la Infancia intervendrá para hablar de los preparativos de la Jornada Mundial de la Juventud, que tendrá lugar en Lisboa del 1 al 6 de agosto de 2023.
Además, la Comisión Episcopal para la Liturgia informará sobre distintos temas la Comisión Episcopal para la Evangelización, Catequesis y Catecumenado.
Otros temas del orden del día
Los obispos también van a elegir a los Padres Sinodales que van a representar a la CEE en la XVI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, que tendrá lugar en el Vaticano en octubre de 2023.
Como es habitual, aprobarán las Intenciones de la Conferencia Episcopal Española para el Apostolado de la Oración en España. Además, Mons. José María Gil Tamayo presentará la ponencia del nuevo Proyecto del Comité de Estudios y Proyectos.
Los obispos recibirán información sobre la situación actual de la Iglesia Nacional Española de Santiago y Montserrat y sobre el estado actual de Ábside (TRECE y COPE).
D. Casimiro en un momento de su intervención en la Asamblea
La solemne Vigilia de Pascua fue presidida por el parroco ortodoxo de Castellón, el Padre Nicolae Ionita. El templo y su esplanada no fueron suficientes para los 4000 fieles que se congregaron en las inmediaciones para celebrar la Pascua de Resurrección.
Es la primera vez que la Pascua ordotoxa se celebra en un templo católico. La permanente disposición de colaboración D. Casimiro López, nuestro Obispo, y la acogida del párroco, D. Enrique Martínez hicieron posible esta hermosa celebración.
La Iglesia Ortodoxa Rumana en Castellón albergaba este deseo hace algún tiempo, lo que fue comunicado al delegado de Ecumenismo, quien gestionó el tema en el sentido de ofrecer a esta comunidad cristiana hermana un espacio digno para la celebración de la mayor fiesta del año litúrgico.
El Padre Nicolae Ionita, con quien mantenemos una cordial relación y colaboración en distintas actividades a lo largo del año, agradeció la acogida de la diócesis católica, resaltando la extraordinaria acogida del párroco.
Por nuestra parte esperamos reciprocidad allá donde los católicos somos minoría y los ortodoxos mayoría. La colaboración entre ambas Iglesias es obra del Espíritu Santo que suscita en ellas el don de la unidad efectiva, además de la afectiva. Por ello, pedimos al Señor que el ambiente de sospecha y prejuicio vaya dando lugar al conocimiento mutuo para que lleguemos a ser testigos del Resucitado y llevemos a otros al conocimiento de la Verdad.
El Capellán del CEU, junto a más de medio centenar de fieles de la Diócesis, participó el pasado sábado en la Fiesta de la Resurrección organizada por la ACdP.
Se sumaron así a los varios miles de personas (60.000 según los organizadores) que de todas las edades y procedencias se sumaron a este evento novedoso. Consistió en un concierto de carácter religioso en el que participaron Carlos Baute y Andy y Lucas, Hakuna Group Music, Juan Peña y Grilex, con el objetivo de visibilizar la unión en la fe, y celebrar la Pascua de Resurrección.
Al concierto también acudió el Arzobispo de Madrid, el Cardenal Carlos Osoro, que pronunció unas palabras e impartió la bendición a los asistentes.
Al ritmo de la música, los participantes celebraron su fe cristiana en un encuentro que fue presentado por el popular creador de contenidos y tiktoker Nachter, que leyó un mensaje enviado por elPapa Francisco.
Este Domingo, las 7 horas de la mañana, en la Iglesia parroquial de Torreblanca, los ucranianos greco-católicos celebraron la Pascua de Resurrección, según el calendario Juliano, culminando así su Semana Santa.
En ambiente festivo, el Padre Sergiy Znak, responsable de esta comunidad, presidió los oficios litúrgicos contando con la participación de un grupo nutrido de fieles.
No faltaron las cestas con los tradicionales huevos de Pascua, bendecidos al final de la celebración en la plaza de la Iglesia.
Ayer, Domingo 16 de abril, octava de Pascua, la Iglesia ha celebrado la festividad de la Divina Misericordia, establecida por San Juan Pablo II en el año 2.000, año en el que fue canonizada Santa Faustina Kowalska, Apóstol de la Divina Misericordia.
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El Centro de Orientación Familiar «Domus Familiae» esta bajo la protección de la Divina Misericordia, por lo que celebra este día de un modo especial. En esta conmemoración, los colaboradores y voluntarios del Centro se reunieron para celebrar la Eucaristía, que tuvo lugar en el convento de las Hermanas de la Sagrada Familia de Nazareth, en Benicàssim, presidida por D. Cristian Roncagliolo.
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La misión principal del COF, que lleva trabajando 23 años en la Diócesis de Segorbe-Castellón, es ser una auténtica ayuda para los matrimonios y las familias, un servicio especializado de atención integral a los problemas familiares, matrimoniales y personales.
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El Centro ofrece una atención y acompañamiento, que hace justicia a la dignidad de la persona, atendiendo todas sus dimensiones (física, psicológica, espiritual y social). Escuchando, orientando y acompañando a cada persona que lo solicite, siendo un servicio totalmente gratuito.
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En el año 2.022 el Centro de Orientación Familiar atendió cerca de 300 personas, realizando 1455 visitas entre Orientación Familiar, Reconocimiento de la Fertilidad, Psicología, Psiquiatría y Psicopedagogía. Para ello, el Centro cuenta con un equipo de 30 personas, formados en Ciencias del Matrimonio y la Familia, que colaboran como voluntarios. Incluye un sacerdote, ocho orientadores, un psiquiatra, tres psicólogas, dos médicos, una bióloga, dos abogados, una trabajadora social y ocho secretarios. El Centro está situado en la calle Estatuto nº 2, entresuelo izquierdo, de Castellón. Se puede solicitar visita en horario de lunes a viernes de 10 a 13 h., y de lunes a jueves de 17 a 20 h. directamente en el centro o a través del teléfono 964-723472. También es posible contactar a través del correo electrónico cof.domusfamiliae@gmail.com o a través de la página web https://cofcastellon.es
La peregrinación, organizada por Casa de Misericordia, asociación encargada de acompañar y formar a jóvenes, se inició en Castellón, el pasado miércoles desde el Seminário Mater Dei. Vilafamés y Benlloch acogieron en sus instalaciones a este numeroso grupo de peregrinos en las dos primeras etapas. El día grande se vivió el viernes con la llegada a Torreblanca acudiendo a la Ermita del Santo Cristo del Calvario a pedir la gracia meditada en el camino.
El grupo formado por casi 100 jóvenes, entre los 12 y 18 años, procedentes de distintos puntos de la Diócesis, estuvo acompañado de 20 monitores, formado por familias, jóvenes universitarios que ya habían vivido la experiencia en el pasado, dos hermanas de la Sagrada Familia y por D. Juan Carlos Vizoso, rector del Seminario Mayor Mater Dei y consiliario de la asociación.
Los momentos de espiritualidad se centraron desde la lectura y reflexión del final del Evangelio de San Mateo, hasta la presencia de Dios en la vida concreta de cada joven, para poder experimentar un encuentro privilegiado con Jesucristo resucitado en medio de su situación.
La alegría pascual fue la columna vertebral que llevó a los jóvenes a caminar durante toda la peregrinación viendo en el otro la presencia de Dios, que se hace cercano y camina a su lado como un peregrino más.
D. Nuno Vieira, párroco de Torreblanca, saludó y dio la bienvenida a los participantes del evento al finalizar la eucaristía de la tarde. El culmen de este recorrido se vivió la noche del viernes en la iglesia parroquial donde rezaron completas delante del Santísimo Sacramento.
El sábado más de 200 personas – entre las cuales se encontraban las familias de los jóvenes que pudieron subir – se reunieron en las mismas instalaciones cedidas por el ayuntamiento de la localidad, donde habian pernoctado, para terminar la peregrinación con una comida conjunta.
El agradecimiento y la alegría que brota de cada una de las caras de estos jóvenes nos hacen ver la importancia de la misión y el servicio de los demás, reconociendo donde está la verdadera Vida.
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