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Llucena celebra una muy participada fiesta de Sant Miquel de Les Torrocelles con la bendición de su restaurado retablo

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Como cada segundo domingo de mayo los vecinos de Llucena celebraron su tradicional fiesta de Sant Miquel de Les Torrocelles. Un acto que tuvo lugar en el emblemático conjunto formado por el pequeño castillo y la ermita de época medieval y que revistió una inusual solemnidad con motivo de la bendición del recién restaurado retablo del altar de la ermita.

Antes de la restauración

Una remodelación que se ha llevado a cabo bajo la dirección de la Delegación de Patrimonio Cultural de la Diócesis de Segorbe-Castellón y que ha contado con la profesionalidad de empresas como la constructora Colucons (para picar y reparar las zonas con humedades), la alcorina Conservart (en los trabajos de saneamiento, limpieza, policromado y decorado del retablo mayor) y la de Lucía Perete (en consolidación y saneado de las policromías de las paredes y la reintegración cromática de las decoraciones de 1924).

Mesa del altar antes de la restauración

Aunque los trabajos se llevarán a cabo en varias fases, la primera de ellas sufragada por un vecino anónimo y también por la propia Junta de la ermita ha superado la cifra de 16.000 euros. Cabe destacar que el retablo gótico original de madera desapareció en la pasada guerra civil española.

Retablo restaurado

Ahora se han recuperado también las figuras de los dos arcángeles faltantes, San Gabriel y San Rafael (imprimaciones digitales de las obras del artista Alonso Miguel de Tovar, de los siglos XVII-XVIII) que acompañan a la imagen del titular del lugar, Sant Miquel.

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Destacada Jornada

La jornada en honor al arcángel comenzó con la bendición de les fogassetes y de los términos. Inmediatamente, tuvo lugar la solemne eucaristía, con el acompañamiento del guitarrista Juan Bautista Valverde y la cantante Lucía Grao. Durante la homilía el cura encargado de Llucena, mosén Héctor Gozalbo, invitó a los fieles a mirar al arcángel “para luchar contra el mal de este mundo.

Y como San Miguel, poner al demonio bajo nuestros pies, para que en nuestra vida imperen el amor y la paz. El secreto está en nuestro interior porque desde dentro es desde donde han de brotar todos los sentimientos y virtudes que construyan un mundo mejor y más parecido al que Cristo nos enseña en el Evangelio”. Y concluyó: “pidamos a Sant Miquel que nos defienda y ayude en las luchas de cada día, en nuestras debilidades y obstáculos y en las adversidades y las asechanzas del mal”.

Tras la eucaristía intervino la restauradora Lucía Perete y el párroco procedió a la bendición del restaurado retablo. El alcalde David Monferrer y algunos miembros de la corporación municipal participaron también en los actos. Al final de la eucaristía se repartió una estampa recordatorio y también las tradicionales fogassetes.

Más de 350 personas participaron en una paella monumental de arroz con secreto, costillas y verduras patrocinada por el ayuntamiento. Para apuntarse a la comida los que se inscribían colaboraban con un donativo de 2 euros para ayudar en las reformas de la ermita. La jornada concluyó con un bureo a cargo del grupo folklórico “La Perla de la Muntanya”.

La Hoja del 07 de abril

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En La Hoja del 07 de abril:

  • La Lledonera sale al encuentro de los fieles de Castellón. Nuestra alegría, esperanza y consuelo.
  • Carta del Obispo D. Casimiro: “Visita de la Virgen de Lledó a la Ciudad”..
  • D. Casimiro agradece la colaboración institucional con el patrimonio artístico religioso.
  • La Pastoral Penitenciaria advierte que necesita voluntarios en el centro de Albocàsser.
  • La Basílica El Salvador, en Burriana, cuenta con dos nuevos retablos.
  • Semana Santa en la Diócesis.
  • El Papa de cerca: «Las mujeres testifican algo extraordinario».

Puedes leer La Hoja del 07 de abril AQUÍ

D. Casimiro agradece la colaboración institucional con el patrimonio artístico religioso

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Ayer tarde, la Diputación Provincial de Castellón, acogió la presentación del libro que bajo el título «El retablo del Altar Mayor de la Concatedral de Castelló de Traver Calzada», ha editado la institución provincial y que, en palabras de la presidenta, Dª Marta Barrachina, supone «gran trabajo que permanecerá en el legado de nuestra provincia».

El libro se presenta como un magistral recorrido que pone en valor el trabajo que, a lo largo de más de una década, ha empleado el pintor burrianense para vestir el presbiterio de la Concatedral de Santa María y que como hizo constar Barrachina nos descubre, «una etapa vivencial en la que el artista ha transmitido sobre el lienzo las emociones, sentimientos y pasión de estos grandes formatos que impactan, sobrecogen y conmueven a los fieles».

Mons. Casimiro López Llorente, agradeció «la colaboración institucional con el patrimonio artístico religioso y con la Iglesia de Segorbe-Castellón» y no solo con los retablos que lucen en el Altar Mayor de la Concatedral, «sino en otros ámbitos y esferas como es el Santuario de Sant Joan de Penyagolosa y otras tantas obras en diferentes parroquias de la Diócesis».

El Obispo, que acudió a la presentación del libro acompañado por los Vicarios Episcopales, el Cabildo Catedral y algunos sacerdotes, elevó su agradecimiento al trabajo del autor, Vicente Traver Calzada, de quien dijo que «es historia viva de este pueblo». Elogió su aportación al patrimonio artístico religioso contemporáneo citando como ejemplo los dos murales que el pasado Viernes de Dolores, se bendijeron en la Basílica de El Salvador en Burriana y que sirven para «transmitir en el presente y a las generaciones futuras, nuestra historia, nuestros valores y la fe cristiana de nuestro pueblo».

El cronista de la ciudad, D. Antonio Gascó, es el autor del libro e invita a descubrir la evolución del proyecto que arrancó hace quince años y que culminó en 2022. Gascó destacó «el estilo personal e identificativo del artista, con un sello humanista, costumbrista y realista que se da la mano de forma evangélica con los textos de las Sagradas Escrituras». Así lo hizo constar el propio autor al confesar que para la realización de la obra se documentó con la lectura de los Evangelios».

Un nuevo artículo sobre la Cartuja de Valldecrist y la Catedral de Segorbe durante la Guerra de la Independencia

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Un nuevo artículo sobre la custodia y conservación del patrimonio de la Cartuja de Valldecrist y la Catedral de Segorbe durante la Guerra de la Independencia (1808-1814)

El pasado miércoles, día 24 de enero, en el Salón de Grados “Manuel Ardit” de la Universitat de València se presentó el volumen del Aniversario de la Cartuja de Portacoeli, con gran parte de los artículos científicos correspondientes a las charlas y conferencias llevadas a cabo en el Congreso celebrado en noviembre de 2022: “La Cartoixa de Portacoeli (1272-2022). Viut segles de testimoni”.

Entre todas las aportaciones editadas podemos encontrar un extenso artículo realizado por la Delegación Diocesana de Patrimonio Cultural de nuestra Diócesis de Segorbe-Castellón. Dicho artículo, denominado “De reliquias e imágenes, pleitos y conflictos. El patrimonio de la Cartuja de Valldecrist custodiado en la Catedral de Segorbe durante la Guerra del Frances”, recoge todo el difícil contexto histórico sufrido por ambas instituciones, así como toda la aportación documental relativa a todo el pleito por la custodia y conservación de las obras de arte. Todo ello durante el episodio de la invasión francesa de las tropas napoleónicas, en Sede Vacante y en un momento de muy difíciles relaciones entre los Cartujos y el Cabildo, los dos epicentros culturales y religiosos más importantes de su tiempo en el obispado desde tiempos medievales hasta la desamortización del siglo XIX.

La Masía de Cuencas de Segorbe. Lugar de descanso de los obispos segobricenses

/0 Comentarios/en , , /por D. David Montolio Torán

La Masía de Cuencas es una de las pocas masías y casas de campo conservadas de la antigua diócesis con valores arquitectónicos y ambientales dignos de atención. Teniendo su origen en una alquería bajomedieval, más tarde transformada a finales del siglo XVI (ACS, 783), sabemos por diversos estudios que por su caserío pasaba la antigua vía romana que atravesaba el Palancia desde Sagunto (Járrega, 2000).

A pesar de que el Concilio de Trento había mandado crear seminarios en las diócesis, en Segorbe no había sido posible, teniendo que estudiar los alumnos en Valencia. Para ello el obispo Pedro Ginés de Casanova (1610-1635), que había traído padres Jesuitas para la predicación en la Catedral, con gran admiración de todos, deseaba que se estableciese la orden en la capital diocesana, cosa lograda años más tarde gracias a la figura de Pedro Miralles, con la fundación del Colegio de los Jesuitas en Segorbe, en 1624.

Éstos utilizaban la Masía de Cuencas como primera finca residencial, pues las obras de su convento en la ciudad se prolongaron a lo largo de todo el siglo XVII, desde 1634 a 1699. Por la década de 1690 el arquitecto barroco Francisco Lasierra, discípulo del gran Pérez Castiel y autor de las trazas del Convento de la Orden en Segorbe (Montolío-Simón-Albert, 2020) entre otras muchas obras diocesanas de importancia, trazaba el último piso con galería del Mas, orientada a levante y al sur, teniendo como referente la realizada por él mismo en la última planta del Colegio de Jesuitas de Segorbe.

Con la expulsión de la Orden de los Jesuitas y el intento de erección de un Seminario por el obispo Blas de Arganda (1758-1770), un mandato de Su Majestad de 10 de enero de 1769, ordenaba que se cumpliesen las cargas espirituales asimiladas a sus bienes, examinándose las propias de su Colegio en Segorbe y conociéndose que existían dos administraciones. La de la Sacristía, compuesta por varias heredades y censos, y la de Misiones, con un caudal dotado por el deán Durango el 21 de septiembre de 1722, otro de Félix Marco y la Masía de Cuencas, con sus treinta y cuatro anegadas de huerta, legadas para tal fin, por Tomás Vallterra el 25 de agosto de 1725 (Aguilar, 1880).

Tras la expulsión de la Compañía de Jesús, muy mal considerada por los ilustrados, a instancias de las monarquías de Portugal (1759), Francia (1764) y España (1767), y disuelta la orden por el breve “Dominus ac Redemptor” del Papa franciscano Clemente XIV (1773), pese a no poder el Obispo Arganda finalizar el proyecto de Seminario, todo estaba ya preparado para su definitiva erección, con una sede muy capaz en el antiguo conjunto de los Jesuitas, con un fabuloso huerto y un capital de 51.134 libras, más la parte de los bienes de la Compañía cedidos o comprados, con sus cargas.

Con la expulsión de los Jesuitas del Reino, en 1767, el obispo ilustrado y trinitario, Alonso Cano Nieto (1770-1780), se quedó con la propiedad rural para uso y disfrute de los prelados, «destinado a esparcimiento de los obispos», siendo usada, al igual que su biblioteca personal, como lugar de entretenimiento y formación del Seminario por él fundado, definitivamente, en 1771, por iniciativa de la monarquía de Carlos III. Fue este obispo quien cedió el dominio del edificio, valorado entonces en unos 160.000 reales, las antiguas becas para los hijos de Arcos de las Salinas y del antiguo colegio a la nueva institución formativa, como base de una infraestructura docente propia.

Con la desamortización, las tierras de la Masía no fueron enajenadas, consideradas como una excepción, al contrario que las del resto de heredades del Seminario asimiladas por el Real Decreto de 21 de agosto de 1860, en tiempos del obispo Domingo Canubio (1847-1864    ), por ser «el único punto que han tenido y tienen los señores obispos de esta diócesis para tomar algunos días de desahogo cuando lo han necesitado, y lo mismo los jóvenes seminaristas cuando lo han creído conveniente sus Superiores».

Allí fue el 6 de septiembre de 1889 su Ilustrísima, Francisco de Asís Aguilar, a disfrutar de diez días de descanso. Ya bastante enfermo, entre sus muros pasó el epílogo de los calores del verano, sentado en una mecedora junto a la ventana de su estancia, desde donde se veía el flanco norte de la fortificación amurallada de la ciudad episcopal, el extraordinario paisaje de la vega del río Palancia, que discurre a los pies de la hondonada y, hoy en día, ve pasar regularmente el tren sin catenaria que coge impulso en estos llanos para escalar las rampas cercanas del Ragudo hacia el Altiplano de Barracas y El Toro.

Completamente expoliado durante la guerra civil, cayendo en deriva continua y degradación hasta el momento presente, aún conserva gran parte de su atractiva fábrica, de sillares, ladrillos y aparejos, que lo hicieron lugar privilegiado retiro de grandes religiosos, jesuitas, obispos, colegiales e, incluso, los arquitectos diocesanos durante su estancia en la ciudad. Con su planta baja de amplia entrada de carruajes, aún son visibles los espacios de la gran cocina principal de gran chimenea, comedor y arranque de la gran escalera tabicada de vueltas. Su primera planta, noble, con estancia del prelado, salón de recepción y habitaciones auxiliares. Y su planta alta, galería porticada a la aragonesa, para alojamiento del servicio, profesores y estudiantes. Un edificio y un paraje, durante siglos, al especial servicio de la Diócesis.

La torre parroquial «mudéjar» de Jérica. Una historia de más de 400 años

/0 Comentarios/en , , /por D. David Montolio Torán

A nadie escapa, a nivel patrimonial, que la torre parroquial de Jérica, de la antigua villa Condal del mismo nombre, conocida como de la «Alcudia» o de las campanas, es uno de los bienes histórico-artísticos más importantes y reconocidos, a nivel diocesano y provincial. Elevada exenta a los pies del primitivo núcleo fortificado del castillo, cerca de la primitiva iglesia -antes mezquita-, y en la parte alta del casco urbano medieval, del que constituye el epicentro del primer recinto amurallado, en el lugar óptimo para hacerla visible y audible desde todo el valle y término que preside (Rodríguez Culebras, 1983).

Viéndose que la construcción de la nueva Iglesia en el costado de levante del pueblo hacía inviable la edificación allí de un campanario funcional, la construcción de un campanar con remate de linterna tardo-mudéjar de ladrillo visto, de severo orden romanista, sobre el viejo torreón octogonal islámico de mampostería y mortero destinado a vivienda del campanero en diferentes estancias unidas por una escalera de caracol preexistente, tardorromano para la historiografía incipiente, pareció la mejor opción. Como se aprecia en el dibujo que adjuntamos al presente texto, sin querer, o quizás queriendo, se acabó dando paso, de esta manera, a un edificio singular compuesto por dos cuerpos separados por cientos de años unidos para la belleza póstuma y «mayor gloria de Dios».

La decisión del Concejo de la Villa de unir los destinos de ambas construcciones en una sola en 1614, aunque fuera por necesidad, providencial para la conservación hasta nuestros días de la más antigua, devino en la creación de uno de los monumentos más bellos y armoniosos que la retina humana pueda imaginar. Con planos de fray Antón Martín, cartujo de Portacoeli, la obra fue llevada a cabo por el maestro de obras local Domingo Frasnedo, aquel que había capitulado también las obras del campanario de Puebla de Arenoso en 23 de septiembre de 1611 (El arte al servicio de una idea, 2013), por una cantidad de 1.775 Libras. Con las dificultades, incremento desmesurado de gastos y retrasos, el Concejo acabó encargando la dirección a fray Pedro Ruhimonte, donado en la Cartuja de Valldecrist, que dio a la obra el aspecto definitivo actual.

Colocadas las campanas en 1619, pronto se visuraron los trabajos de su fábrica. Con la presencia de los dos frailes y el maestro valenciano Francisco Catalán y el segorbino Antonio Barán, en 1618, será en 1622 cuando se realizará una nueva revisión de lo realizado, con la presencia nuevamente de Catalán, por la Villa, y de Pedro Ombuena, por el maestro Frasnedo. El 23 de diciembre se firmaba el final de la obra, que había ascendido a la cantidad de 3.278 Libras.

La nueva obra ofrecía un maravilloso aspecto arquitectónico, de indudable huella aragonesa, que lo hacen único en tierras valencianas, donde se aprecia la influencia del campanario de la Catedral de Teruel o de obras cercanas, como la torre del convento de Carmelitas de Rubielos de Mora. Un momento de gran esplendor artístico en la comarca, coincidiendo con la renovación manierista de la Iglesia Mayor de Valldecrist.

Hoy en día, restaurado y con el toque manual de sus campanas tan vivo como el vidriado verde de sus tejas, incorporadas por los maestros Vicente Garrafulla y Antonio Agueriz tras la reparación seicentista de la media naranja de la linterna (Pérez Martín), nos encontramos ante el testimonio floreciente del pasado de una de las poblaciones más bellas de nuestro entorno diocesano, el pueblo de Francisco del Vayo, donde permanecen vivas las piedras de la fe plasmadas en la impronta de edificios religiosos tan emblemáticos como Santa Águeda la Vieja o San Roque (siglos XIII-XIV), la Iglesia parroquial de Santa Águeda (siglos XIV-XVII) con su colección museográfica, Convento de Agustinos del Socós (siglo XVI), la Iglesia de la Sangre renovada en el siglo XVII por Mateo Bernia (Montolío-Simón-Albert, 2020) con su antiquísima cofradía (Vañó, 2023), el Calvario (siglo XVIII), la Cruz Cubierta (1511), etc.

El hermoso campanario, que hace escasas fechas celebraba su Cuarto Centenario, en el que ya no participaron los célebres albañiles que hicieron famoso su estilo plenamente hispano en las centurias anteriores, sometido ya a las artes clásicas, fue declarado en 1979 como Monumento Histórico-Artístico Nacional. Una silueta reconocible y altiva que, muy probablemente, constituye el verdadero referente monumental de la antigua diócesis de Segorbe, testimonio de tiempos pasados como una de las principales poblaciones de la misma, y una de las villas más importantes del antiguo Reino.

Un retablo de Villahermosa hacia el museo del Prado

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Esta misma mañana el conocido retablo de la Institución de la Eucaristía de la parroquia de La Natividad de Nuestra Señora de Villahermosa del Río se encuentra de camino hacia Madrid para formar parte de una exposición muy importante que bajo el título «El espejo perdido. Judíos y conversos en la España medieval» reunirá obras de varios puntos de la geografía española y también de fuera de ella. Como afirma Joan Molina Figueras, jefe de Departamento de Pintura Gótica Española del Museo del Prado y comisario de la exposición «esta muestra recupera un espejo medieval: el retrato de los judíos y los conversos concebido por los cristianos en España entre 1285 y 1492». Y añade que «durante esa época, las imágenes desempeñaron un papel fundamental en la compleja relación entre estos tres colectivos».

D. Joan Molina Figueras con el párroco, D. Héctor Gozalbo

Ayer, los técnicos embalaron con mucha precisión y mimo las diferentes tablas de este conjunto atribuido al artista conocido como Maestro de Villahermosa (para algunos autores Llorenç Saragossà), datado entre 1.385 y 1.390 y que está pintado al temple sobre madera; para cargarlo a un furgón climatizado que garantiza al máximo su correcto traslado hasta el Museo del Prado en la capital. Hoy mismo llegará a su destino para participar en esta exposición que se inaugurará el próximo lunes 9 de octubre y que concluirá el 14 de enero del 2024.

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Después, el retablo viajará hasta Barcelona -la segunda sede de la exposición- donde permanecerá en el Museu Nacional d’Art de Catalunya hasta el 26 de mayo del 2024. La obra ha sido cedida gracias a un acuerdo entre la parroquia, la Delegación de Patrimonio de la Diócesis de Segorbe-Castellón, con el visto bueno de su delegado, D. Pedro Saborit y el técnico de la misma, David Montolío. Así como la autorización por parte del Vicario General de la Diócesis, D. Javier Aparici.

D. Joan Molina Figueras con D. David Montolío, técnico de la Delegación de Patrimonio

PIEZA EXCEPCIONAL

El retablo forma parte de la espléndida colección de tablas de la parroquia de Villahermosa del Río.

Un conjunto de piezas góticas de lo más notable de la Comunidad Valenciana. Ésta en concreto ha llamado siempre la atención por su iconografía. Aquí se exalta la eucaristía y se muestra al colectivo judío como uno de sus principales enemigos. Destacando la tabla de la Santa Cena, momento en que Cristo anuncia la institución de la Eucaristía.

Cabe destacar que la obra ha participado ya en varias exposiciones: Barcelona (1.952), Madrid (1.973), Valencia (1.973) y en «La Luz de las Imágenes», en nuestra diócesis (2008). Y la primera restauración del retablo documentada tuvo lugar en 1.973 en Madrid.

Esta mañana, los operarios cargando el retablo en el furgón climatizado

El patrimonio de la Diócesis objeto de varios artículos de investigación en la Revista Yuste

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El Teatro Serrano de Segorbe acogió la presentación del 5º volumen de la revista de investigación Yuste, de la Asociación Cultural Navarro Reverter de la capital del Alto Palancia. En la misma se publican cuatro artículos en los que cobra un especial protagonismo el patrimonio de la Diócesis de Segorbe-Castellón.

David Montolio, Doctor en hª del Arte y miembro de la Delegación Diocesana de Patrimonio, junto a Sonia Cercós, Licenciada en Hª del Arte, realizan un interesante recorrido por los Santuarios Marianos de la Diócesis de Segorbe-Castellón.

Bajo el título «Un viajero del siglo XVIII por los Santuarios Marianos de la Diócesis de Segorbe-Castellón», los autores hacen especial referencia a las diferentes imágenes marianas que son objeto de gran devoción y fervor por parte de los fieles desde hace siglos.

Por su parte, Pilar Vañó Arándiga se adentra en la Fundación de la Cofradía de la Preciosísima Sangre de Jesucristo y de San Pedro Mártir de Jérica.

Yuste también publica el artículo de Ángel M. Albert Esteve sobre la arquitectura religiosa de Arcos Diafragma en la Diócesis Segorbe-Castellón.

Por último, las obras de la S.I.Basílica de Segorbe y el escultor Vicente Perelló la Cruz también son objeto de análisis por parte de Sonia Cercós.

La belleza patrimonial y el legado de fe de Pina de Montalgrao, objeto de una publicación

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La Delegación de Patrimonio Cultural de la Diócesis de Segorbe-Castellón y el Ayuntamiento de Pina de Montalgrao han presentado una publicación en la que se recoge la riqueza del patrimonio artístico y cultural que atesora la Parroquia de El Salvador.

La obra ha sido posible gracias al convenio de colaboración entre el Obispado de Castellón y el Ayuntamiento de la localidad y supone un valioso testimonio de fe del legado que dejaron nuestros antepasados.

El lector podrá apreciar la honda tradición de fervor y devoción, así como el relato popular de la Virgen de la Vallada. Conocerá la evolución de la Ermita desde sus orígenes hasta el momento actual, así como el legado de tradición y de fe que durante siglos ha ejercido la comunidad parroquial de El Salvador.

Puedes consultar la publicación AQUI

La adecuación de la ermita de los Santos Patronos de Sot de Ferrer

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La adecuación de la ermita de los Santos Patronos de Sot de Ferrer. Humilde Iglesia interina del pueblo durante la construcción de su gran templo parroquial (1778-1787)

Ubicada en la entrada a la Diócesis de Segorbe-Castellón subiendo desde Valencia y Sagunto, por el Camino Real, a nadie escapa que Sot es una población visualmente pintoresca, sobre todo por la presencia de la gigantesca mole parroquial clasicista en el costado de un entorno urbano perfectamente ortogonal, de entramado sencillo con un caserío de escasas alturas y un fondo escenográfico de un monte escalado por el serpenteante y encalado camino del Calvario, con su hilera de estaciones que desembocan, en las alturas, en la ermita de San Antonio, una joya del barroco valenciano documentada desde 1681.

A nadie se le escapa que la población fue lugar de moriscos, perteneciendo a Hurtado de Lihori cuyo palacio, que aún conserva hermosos testimonios de ventanas, bóvedas aristadas y techumbres de época, junto a la Iglesia es, todavía, emblema y plasmación medieval de un pasado floreciente. Pasando, más tarde la población a dominio del Marqués Valdecarzana, su apellido de Sot del Gobernador, fue alterado en el siglo XVI, en honor de Jaime Ferrer, uno de los personajes que ostentó tal cargo de gobernante.

Si bien la primera Iglesia del pueblo correspondía a una capilla ubicada en el interior del Palacio del señor, donde debió estar ubicada la magnífica tabla de la Inmaculada de Juan de Juanes del siglo XVI, el primer templo parroquial fue bendecido, poco después de la expulsión de los citados moriscos, el 2 de septiembre del año 1621. Un edificio bien conocido por los planos del mismo, planta y sección, conservados en el archivo parroquial (Montolío, 2013) y por los restos de dicho edificio barroco, por la parte del coro, que aún pueden verse empotrados en los muros del exterior del costado este del palacio, en el patio de separación con el actual templo. Un humilde edificio de una sola nave con capillas entre contrafuertes.

No obstante, pese a todo, pronto quedó pequeña la construcción para albergar a todo el pueblo en los días importantes, por lo que la situación movió a los marqueses de Sot a plantear a sus vasallos una nueva edificación, dedicada a la Purísima Concepción. Un nuevo edificio cuyo proyecto no contaba con el beneplácito del Obispo diocesano.

El prelado segobricense fue uno de los más tempranos seguidores de la aplicación de las reales circulares de 23 y 25 de noviembre de 1777 dirigidas a los prelados de todo el Reino. Éstas, establecían la obligación de presentar a la Real Academia de San Fernando de Madrid todo tipo de edificios religiosos proyectados para proceder a su aprobación por la Institución. Así lo hizo con los planos de Mauro Minguet para nuestra Iglesia, maestro personal del señor marqués, siendo desaprobado por personajes de la altura de Miguel Fernández, Pedro Arnal, José Moreno o el propio Ventura Rodríguez.

El proyecto finalmente admitido, de los dos que se habían planteado desde Madrid a instancias del prelado, fue el probablemente realizado por el arquitecto Miguel Fernández (1778), director de dicha Academia, conocido en Roma por Alonso Cano y autor de las trazas para la Iglesia del Temple de Valencia (1761-1785). Consumado entre 1778 y 1787, concurriendo como maestro de obras Francisco Marzo. En el interior es de nave única de aire y decoración académica con crucero y cúpula, con frescos de José Vergara Ximeno (1726-1799) en las pechinas, representando las mujeres fuertes del Antiguo Testamento.

El templo nuevo resultó el ejemplo más monumental y trascendente de los tiempos clasicistas del academicismo ilustrado en nuestra diócesis. Una magnífica construcción de corte clasicista, resultado y expresión del pensamiento del Obispo Alonso Cano Nieto (1770-1780), muy contraria en sus planteamientos a los esquemas acostumbrados de su tiempo en las diócesis valencianas, presentando una gran fachada que bien recordaba los modelos de San Pedro del Vaticano o San Lorenzo del Escorial, articulada con órdenes clásicos de pilastras gigantes, campaniles, entablamento, ático y dos torres gemelas en los flancos, la situada al este original reaprovechada y redecorada del edificio anterior, entre las que se asoma la monumental cúpula.

La ermita de los Santos Patronos y la Iglesia interina

Sin embargo, no es muy conocida la adecuación de la antigua ermita de los Santos Patronos para recibir el Santísimo Sacramento y albergar los oficios durante las obras. Alzada en 1723 y bendecida el día de Santa Bárbara de 1724, en la actual plaza de la Iglesia, fue remodelada en 16 días en 1777 para servir como Iglesia interina del pueblo tras el derrumbe programado del templo barroco y la finalización del gran conjunto neoclásico definitivo. Para dicho servicio, se le colocaron sendos tramos al pequeño ermitorio primitivo para albergar un espacio diferenciado a hombres y mujeres, con accesos independientes, tal y como se aprecia en los planos del Libro de Fábrica.

Como era una obra que iba a estar en activo muy poco tiempo, la ampliación se realizó con materiales muy perecederos, sin ningún tipo de cimientos, salvo el mismo suelo de la plaza, con puntales de madera en lugar de pilares de piedra y tejados dispuestos sobre troncos de chopo, cañizos y teja. Todo ello dio como resultado un edificio muy inestable, nada impermeable e inundable y muy propicio a ser un horno en verano y una nevera en invierno. Además, su acusada pequeñez le hacía impracticable para los oficios más solemnes.

En definitiva, una curiosa y temporal «solución» que, prácticamente a pie de obra, emplazaba diariamente a todos los fieles de Sot a la sombra del nuevo gran edificio parroquial, cual templo de Jerusalén, mientras asistía a las celebraciones en una popular choza improvisada y efímera que, aún desaparecida hasta de la memoria, nos ha parecido interesante reconstruir y contar parte de su pequeña historia, como escalón imprescindible, aunque humilde, del devenir de la fe de todo un pueblo.

David Montolío Torán

José Cebrián Cebrián