“La oración del pobre sube hasta Dios” (cf. Si 21,5)

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Queridos diocesanos:

Este Domingo celebramos la octava Jornada Mundial de los Pobres, convocada y promovida por el papa Francisco, para que, en la Iglesia, en cada comunidad eclesial y en la vida de cada cristiano, pongamos en el centro a los preferidos de Dios; es decir, a los “pequeños”, los últimos, los descartados, los más pobres de la sociedad.

En este año dedicado a la oración para prepararnos al Jubileo de 2025 como “peregrinos de esperanza”, el Papa ha escogido como lema, “la oración del pobre sube hasta Dios”. Porque “la esperanza cristiana abraza también la certeza de que nuestra oración llega hasta la presencia de Dios; pero no cualquier oración: ¡la oración del pobre!”. Francisco nos invita a reflexionar sobre esta frase del libro del Eclesiástico a la luz de los rostros e historias de los pobres que encontramos a diario “de modo que la oración sea camino para entrar en comunión con ellos y compartir su sufrimiento”. Orar es “tratar de amistad con quien sabemos nos ama”, como dice Teresa de Jesús; es un medio privilegiado para encontrarnos con Dios también a través de los pobres.

La Palabra de Dios revela que los pobres tienen un lugar privilegiado en el corazón de Dios, de tal manera que, ante su sufrimiento, Dios está “impaciente” hasta no haberles hecho justicia (cf. Si 35,21-22). Como Padre atento y solícito hacia todos, Dios conoce los sufrimientos de sus hijos; cuida de todos y, en especial, de los que más lo necesitan: los pobres, los marginados, los que sufren, los olvidados. Pero nadie está excluido de su corazón, ya que, ante Él, todos somos pobres y necesitados. Sin Dios no seríamos nada.

Necesitamos hacer nuestra la oración de los pobres y rezar por los pobres. Como nos dijo el Papa “la inmensa mayoría de los pobres tiene una especial apertura a la fe; necesitan a Dios y no podemos dejar de ofrecerles su amistad, su bendición, su Palabra, la celebración de los Sacramentos… y nuestra atención pastoral privilegiada y prioritaria” (EG 200). Hemos de rezar con ellos para que confíen en Dios en su necesidad. Pero hemos de rezar por ellos, hacer nuestra su oración y también sus necesidades.

Ante Dios todos somos pobres. Reconocerse pobre y necesitado de Dios, requiere un corazón humilde. La humildad es la virtud indispensable para abrir el corazón a Dios. Dirá Santa Teresa: “La humildad es vivir en la verdad; y la verdad es que [sin Dios] no somos nada”. Lo más grande de nuestra vida es que Dios nos ama y nunca nos abandona. Quien se reconoce pobre, pone toda su confianza en Dios. De hecho, la humildad genera la confianza de que Dios nunca nos abandonará ni nos dejará sin respuesta.

Esta Jornada nos llama a todos los creyentes a escuchar la oración de los pobres, tomando conciencia de su presencia y de sus necesidades. Es una ocasión propicia para llevar a cabo iniciativas que ayuden concretamente a los pobres. La oración por los pobres será auténtica si se traduce en obras de cercanía, de encuentro y de caridad. “La fe si no tiene obras, está muerta por dentro” (St 2,17). A su vez, la caridad sin oración corre el riesgo de convertirse en filantropía que pronto se agota.

Las personas más pobres suelen quedar al margen de nuestras comunidades y de nuestra existencia diaria. El sufrimiento, el dolor, la pobreza, incomodan y desajustan nuestro orden personal y social. Tendemos a mirar hacia otro lado, como el que quiere no saber para no tener que responder de nada. Sin embargo, la petición de Jesús a sus discípulos, la comunidad cristiana, es que estemos cerca, conozcamos y salgamos al encuentro con las personas que viven estas situaciones. Como Jesús, el buen Samaritano, no podemos pasar de largo, sino acercarnos y dejarnos conmover por el sufrimiento de quienes necesitan ser escuchados, acogidos, vestidos o sanados.  Dios Padre cuida y conoce lo que necesitamos cada uno de sus hijos, porque nadie está excluido de su corazón.

 Celebremos esta Jornada en nuestras comunidades y parroquias no como un día más, sino como camino de conversión para crecer en oración, fraternidad y caridad. En camino hacia el Año Santo, el Papa nos exhorta a cada uno a hacerse peregrino de la esperanza y a ser amigos de los pobres en toda circunstancia, siguiendo las huellas de Jesús; Él fue el primero en hacerse solidario con los últimos.

Con mi afecto y bendición,

+ Casimiro López Llorente

Obispo de Segorbe-Castellón

Recuperar la devoción al Sagrado Corazón de Jesús

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Carta al Pueblo de Dios en Segorbe-Castellón

Queridos diocesanos todos: sacerdotes, diáconos, consagrados y laicos

Como ya se ha anunciado, el sábado, 16 de noviembre, celebraremos el 24º Encuentro diocesano del Apostolado de la Oración, bajo el lema “Acompañados por el corazón de Jesucristo”; será en la iglesia parroquial de la Sagrada Familia de Castellón por la mañana a partir de las 10:00. En el Encuentro renovaremos la Consagración de nuestra Diócesis al Corazón de Jesús, al cumplirse el V Aniversario de la misma, en noviembre de 2019, con motivo del Centenario de la Consagración de España al Corazón de Jesús por el Rey Alfonso XIII.

Ha sido providencial, que hace unos días el papa Francisco nos haya regalado su cuarta Encíclica con el título Dilexit nos (Nos amó), dedicada al amor divino y humano de Cristo, representado por su corazón. Con este bello y profundo escrito, nacido en el contexto de la conmemoración de los 350 años de la primera manifestación del Sagrado Corazón de Jesús a Santa Margarita María Alacoque, el Papa nos invita a recuperar y renovar la devoción al Sagrado Corazón de Jesús. En nuestra diócesis, en concreto, está ciertamente muy extendida esta devoción, como lo muestra la existencia en muchas parroquias de la Cofradía del Sagrado Corazón de Jesús. Pero no es menos cierto que la mayoría de sus miembros son mayores, que no hay renuevo y que muchas de ellas llevan una vida un tanto lánguida, de modo que esta devoción no llega a otras personas Invito a las Cofradías, acompañadas por su Director, el Párroco, a que acojan de corazón la llamada a renovar y recuperar la devoción al Corazón de Jesús.

A quienes puedan considerar que esta devoción es anacrónica, el mismo Santo Padre, les responde en la Encíclica: “Algunos se preguntan si hoy tiene un significado válido. Pero cuando nos asalta la tentación de navegar por la superficie, de vivir corriendo sin saber finalmente para qué, de convertimos en consumistas insaciables y esclavizados por los engranajes de un mercado al cual no le interesa el sentido de nuestra existencia, necesitamos recuperar la importancia del corazón” (n. 2). Ante la creciente desconexión espiritual y la pérdida de la relación personal con Dios, Francisco nos propone a los cristianos redescubrir el amor de Dios en Cristo, mediante la devoción al Sagrado Corazón; así no olvidaremos la ternura de la fe, la alegría de la entrega al servicio, el fervor de la misión de persona a persona. Es más; después de su Encíclica Fratelli tutti sobre la urgencia de la fraternidad y la amistad social en un mundo fragmentado, el Papa invita a toda la sociedad mundial, marcada por las guerras, los conflictos, las desigualdades y el consumismo, a volver al amor de Cristo simbolizado en su Corazón. “Sólo su amor hará posible una humanidad nueva”, nos dice.

Os ofrezco algunas claves que el papa Francisco nos da en Dilexit nos sobre la devoción al Sagrado Corazón de Jesús así como para su recuperación y renovación, que nos ayuden también a preparar el Encuentro diocesano y nos muevan a participar en él.

“La devoción al Corazón de Cristo — dice el Papa- es esencial a nuestra vida cristiana, en cuanto significa la plena apertura de la fe y de la adoración al misterio del amor divino y humano del Señor, hasta el punto de que podemos afirmar una vez más que el Sagrado Corazón es una síntesis del Evangelio” (n. 83).

En la Sagrada Escritura, la palabra ‘corazón’ designa no sólo el órgano fisiológico, sino sobre todo el centro de la persona: el punto donde confluyen los pensamientos, los sentimientos, los afectos y las motivaciones más profundas de una persona. Y el corazón es símbolo del amor. Cuando hablamos del Corazón de Jesús nos referimos a lo más íntimo de su ser, a lo que le mueve en todo momento, a sus sentimientos y sobre todo a su amor, que es divino y humano al mismo tiempo. En ese Corazón habita el Amor infinito de la Trinidad Santa. Y este Corazón se ha dejado traspasar para que experimentemos cómo “sus heridas nos han curado” (1 Pe 2, 24), y nos curan.

En el Corazón de Jesús se nos revela la intimidad más profunda de Dios, que es Amor misericordioso. En él “resplandece el amor del Padre; ahí me siento seguro de ser acogido y comprendido como soy; ahí, con todas mis limitaciones y mis pecados, saboreo la certeza de ser elegido y amado. Al mirar a ese corazón, renuevo el primer amor: el recuerdo de cuando el Señor tocó mi alma y me llamó a seguirlo”, nos dijo el Papa Francisco en otra ocasión (Homilía 03.06.2016). El Corazón de Jesús nos muestra que su amor no tiene límites, no se cansa y nunca se da por vencido. En él vemos su continua entrega sin límites; en él encontramos la fuente del amor dulce y fiel, que nos cura, sana y hace libres; en él volvemos cada vez a descubrir que Jesús nos ama “hasta el extremo” (Jn 13,1); está inclinado hacia nosotros, en especial hacía el alejado de este amor por la indiferencia o el pecado; es un amor que desea llegar a todos y no perder a nadie.

Todo el ser de Jesús, Dios y hombre, arde de amor hacia el ser humano. Dios se ha hecho hombre por amor a todos los hombres, se ha abajado hasta nosotros para que podamos contemplar y experimentar su amor. Toda la persona y vida de Jesús, sus gestos, sus miradas, sus palabras y sus sentimientos muestran el amor misericordioso de Dios, como resalta el Papa en el segundo capítulo de la Encíclica. Al Corazón traspasado de Jesús debemos mirar y recurrir para alcanzar el verdadero conocimiento de Dios y experimentar a fondo su amor y su misericordia. Ahí podemos comprender mejor lo que significa conocer en Jesús el amor de Dios, experimentarlo teniendo puesta nuestra mirada en Él, hasta vivir completamente desde la experiencia de su amor, para dejarnos transformar por Él y para poder llevarlo a los demás.

En palabras de san Juan Pablo II, a quien recuerda Francisco (n. 8), “junto al Corazón de Cristo, el corazón del hombre aprende a conocer el sentido verdadero y único de su vida y de su destino, a comprender el valor de una vida auténticamente cristiana, a evitar ciertas perversiones del corazón humano, a unir el amor filial hacia

Dios con el amor al prójimo” (Carta de san Juan Pablo II de 5.10.1986). La principal necesidad de todo hombre es encontrar un amor que dé un sentido pleno a su existencia: el ser humano, el hombre y la mujer, están hechos para amar y para ser amados. El amor de Dios nos enseña el valor de cada hombre y mujer. El Corazón de Jesús se nos ofrece como fuente del amor misericordioso, donde podemos curar nuestra afectividad, enderezar nuestra voluntad y encontrar el estímulo para amar a nuestro prójimo. Además nuestra tarea evangelizadora se resume en llevar a todos al Corazón de Cristo, revelación y fuente del Amor de Dios, y motor de transformación de nuestro mundo.

Por ello, en los dos últimos capítulos de la Encíclica Dilexit nos, el Papa Francisco destaca los dos aspectos que “la devoción al Sagrado Corazón debe mantener unidos para seguir alimentándonos y acercándonos al Evangelio: la experiencia espiritual personal y el compromiso comunitario y misionero” (n. 91).

Toda auténtica devoción al Corazón de Cristo, al “llevarnos al Padre, nos envía a los hermanos” (n. 163). De hecho, el amor a los hermanos es el “mayor gesto que podemos ofrecerle a Él a cambio de amor” (n. 167). Y este es el verdadero sentido de la ‘reparación”, que se ofrece al Corazón de Jesús. Siguiendo la enseñanza de san Juan Pablo II, Francisco afirma: “Esta es la verdadera reparación pedida por el Corazón del Salvador. Junto con Cristo, sobre las ruinas que nosotros dejamos en este mundo con nuestro pecado, se nos llama a construir una nueva civilización del amor. Eso es reparar como lo espera de nosotros el Corazón de Cristo. En medio del desastre que ha dejado el mal, el Corazón de Cristo ha querido necesitar nuestra colaboración para reconstruir el bien y la belleza” (n.182).

Por todo ello, Francisco invita a renovar la devoción al Corazón de Jesús, también para contrarrestar “las nuevas manifestaciones de una “espiritualidad sin carne” que se multiplican en la sociedad” (n. 87). Es necesario volver a la “síntesis encarnada del Evangelio” (n. 90) frente a “comunidades y pastores centrados sólo en actividades externas, reformas estructurales desprovistas de Evangelio, organizaciones obsesivas, proyectos mundanos, pensamiento secularizado, en diversas propuestas presentadas como exigencias que a veces se pretende imponer a todos” (n. 88).

La Encíclica recuerda, siguiendo a san Juan Pablo II, el auténtico sentido de la consagración al Corazón de Cristo. Nos indica que “debe asimilarse a la acción misionera de la Iglesia misma, porque responde al deseo del Corazón de Jesús de propagar en el mundo, a través de los miembros de su Cuerpo, su entrega total al Reino”. En consecuencia, a través de los cristianos, “se derramará el amor en el corazón de los hombres, para que se edifique el Cuerpo de Cristo que es la Iglesia y se construya también una sociedad de justicia, paz y fraternidad” (n. 206).

Como os decía con motivo de la Consagración de la Diócesis al Sagrado Corazón de Jesús en 2019, con la “Consagración no se trata de reivindicar con nostalgia una situación sociopolítica del pasado, sino de confiar a toda nuestra Diócesis —a sus miembros, familias, comunidades e instituciones- al Corazón del Hijo de Dios, hecho hombre, pues queremos que a todos llegue el amor de Dios que se nos ha revelado en el Corazón de Jesús. En el amor de Dios está la fuente indispensable para nuestra

renovación personal. comunitaria. pastoral y misionera y para dar respuesta a las exigencias evangelizadoras del presente”.

Finalmente pido a los sacerdotes. especialmente a los párrocos, que animen y motiven a las Cofradías del Sagrado Corazón de Jesús de sus parroquias a participar en el Encuentro diocesano del Apostolado de la Oración y que ellos mismos les acompañen, si sus tareas pastorales se lo permiten. Muchas gracias.

Con mi afecto y bendición,

+ Casimiro López Llorente

Obispo de Segorbe-Castellón

La Iglesia diocesana: Comunidad de discípulos misioneros

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Queridos diocesanos:

Este Domingo celebramos el Día de Iglesia diocesana. Esta Jornada quiere ayudarnos a todos los católicos a tomar conciencia de nuestra pertenencia a la Iglesia diocesana, en nuestro caso a la Diócesis de Segorbe-Castellón, para conocerla mejor, para sentirla como propia y para amarla como nuestra gran familia. Este día nos llama también a implicarnos en su vida y en su misión evangelizadora y colaborar con generosidad en su financiación económica. Con la colaboración de todos podremos llevar a cabo la misión evangelizadora que el Señor nos ha encomendado.

Nuestra diócesis de Segorbe-Castellón no es un territorio ni una estructura administrativa. Es la comunidad de hombres y mujeres formada por los cristianos católicos que vivimos en el territorio diocesano en sus distintas comunidades parroquiales y eclesiales. Como nos enseñó el Concilio Vaticano II somos una porción del Pueblo de Dios, extendido por toda la tierra, en la que se hace presente y actúa la Iglesia de Jesús. Somos el pueblo elegido por Dios para anunciar el Evangelio y hacer presente en esta nuestra tierra la cercanía amorosa de Dios y su salvación en Cristo para todos.

Nuestra razón de ser y nuestra misión es llevar a todos al encuentro personal, transformador, sanador y salvador con Cristo vivo. Jesús ha muerto y ha resucitado para que nadie perezca, sino para que todo el que crea en Él, tenga Vida eterna y feliz. Jesús es el Camino para ir a Dios y al encuentro con los hermanos; es la Verdad sobre nuestro origen y destino; y es la Vida que perdura para siempre y colma el deseo innato de felicidad de todo ser humano. Cristo es la Esperanza que no defrauda.

Por el bautismo hemos renacido a la Vida misma de Dios. Dios mismo nos ha hecho sus hijos amados en su Hijo Jesús, nos ha unido a Cristo y nos ha incorporado a su familia, la comunidad de la Iglesia. Este es el don gratuito que hemos recibido de Dios en nuestro bautismo. Un don que contiene una llamada o vocación, una tarea y una misión: Jesús nos llama a vivir unidos a Él formando una comunidad, a seguirle en su comunidad, y nos envía a todos a anunciar el Evangelio. Somos y estamos llamados a ser una comunidad de discípulos misioneros.

Por esta razón es decisivo mantener vivo el don de nuestro bautismo mediante el encuentro o el reencuentro de cada uno de nosotros con Cristo vivo; un encuentro que nos lleve a creer de corazón en Jesús, a adherirnos a Él, a entrar en una relación personal con Él y a orientar toda nuestra vida según el Evangelio, integrados en la comunidad de su Iglesia, participando de su vida y misión.

Este encuentro personal con el Señor pide, a su vez, un camino de crecimiento en la fe y en la vida cristiana, que nos ayude a descubrir el proyecto que Dios tiene sobre cada uno de nosotros. Para este fin se ofrece el acompañamiento personal espiritual, objetivo de este curso pastoral. Todos y cada uno estamos invitados a plantearnos la propia existencia como vocación, como llamada de Dios, y a descubrir el plan de Dios para cada uno de nosotros. A esto se refiere el lema elegido para la Jornada de este año: ¿Y si lo que buscas está en tu interior? Es una invitación a cada uno a buscar “en  tu interior” para descubrir el plan que Dios tiene para ti. Todos queremos encontrar la felicidad en nuestra vida, pero a veces buscamos en el lugar o por el camino equivocado. La encontramos cuando dejamos a Dios ir por delante y nos dejamos guiar por Él.

Nuestra vida tiene sentido porque Dios nos ha llamado a esta vida por amor (nos ha creado), nos ha llamado a la vida nueva (nos ha recreado) en el bautismo y nos llama para una misión. Dios nos crea por amor, para que viviendo tras las huellas de Jesús y unidos a Él en la comunidad de la Iglesia, lleguemos a la perfección del amor, a la santidad, a la felicidad eterna. Los caminos son diversos: el matrimonio, el sacerdocio, la vida consagrada, la vida laical… Cada uno deberá preguntarse por la vocación, la entrega y la misión a que Dios le llama en la comunidad de su Iglesia. Porque todos somos discípulos misioneros del Señor.

Acojamos la invitación que nos hace el Día de la Iglesia diocesana. A todos nos urge descubrir nuestra identidad cristiana y nuestra pertenencia a nuestra Iglesia diocesana, para vivirlas con amor, alegría y fidelidad. Todos estamos llamados a participar en su vida, en su misión y en sus actividades, según la vocación que cada uno ha recibido de Dios. Para cumplir la misión que Jesús nos ha encomendado a todos, nuestra Iglesia necesita de medios personales y económicos. Sin la colaboración y la aportación generosa de todos, nuestra Iglesia no puede atender tantas peticiones que le llegan para seguir ayudando y haciendo el bien. Seamos generosos en la colecta de este día.

+ Casimiro López Llorente

Obispo de Segorbe-Castellón

25 años de servicio a la Orientación Familar

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Queridos diocesanos:

Nuestro Centro de Orientación Familiar celebra este año sus bodas de plata. En efecto, día 29 de octubre del 1999 era inaugurado el Centro por mi predecesor, Mons. Dr. D. Juan Antonio Reig Plá, que lo ponía bajo la protección de la Virgen María, Reina de las Familias, de San Miguel Arcángel y de Santa Faustina Kowalska, apóstol de la Divina Misericordia. Cuatro años más tarde, en 2003, era creada la Asociación pública de fieles “Domus Familiae”, Centro de Orientación Familiar, encargada del mismo.  

Muchos fueron los motivos para su creación; pero, sobre todo, lo fue la progresiva crisis del matrimonio y de la familia debida a los cambios de carácter demográfico, económico, cultural, jurídico y social; una crisis que, lejos de amainar, ha aumentado. Según los datos oficiales, en el año 2021, por ejemplo, en la provincia de Castellón, en el cómputo anual, el número de divorcios y separaciones superaron en 155 casos al de todos los matrimonios civiles y religiosos celebrados en ese año. A esto hay que añadir el alto número de personas que viven unidas de hecho. Por otro lado, crecen las demandas de guardia, custodia y alimentos de hijos menores sin consenso. Es innegable la crisis del matrimonio y la familia y, por lo tanto, la necesidad de detectar, prevenir, acompañar y tratar de ayudar a resolver las crisis matrimoniales y familiares, para apoyar esta célula básica de la sociedad y de la Iglesia, objetivo fundamental del COF.     

El Centro viene ofreciendo a las personas, que lo piden, un servicio de atención familiar personalizado e interdisciplinar a través de orientadores, psicólogos, psiquiatras, juristas, médicos y trabajadores sociales. En el año 2023, 288 personas, de distintos países y confesiones religiosas, han sido atendidas por el Centro y la inmensa mayoría se muestra satisfecha por la atención recibida. El Centro ofrece así mismo formación en relación con el matrimonio, la familia y la vida a colaboradores, usuarios y personas dedicadas a la pastoral familiar y de la vida, y a la educación afectivo-sexual; y ofrece apoyo a escuelas de padres, orientación a quienes desean contraer matrimonio, o formación en métodos naturales de diagnóstico de la fertilidad, entre otros. No podemos olvidar tampoco sus servicios a la Vicaría Judicial de la Diócesis en las causas matrimoniales y su colaboración con otras entidades civiles y eclesiales, relacionadas con la atención del matrimonio y la familia. Todo ello muestra la importancia social y pastoral de este servicio diocesano. Podría ser mayor si, sobre todo en las parroquias, se diera a conocer y se propusiera este servicio.

Nuestra Iglesia diocesana se une al COF en esta efeméride para dar gracias a Dios por todos los dones recibidos durante estos años. Han sido 25 años de rica andadura al servicio de las personas, de las familias, de la sociedad y de la Iglesia diocesana. Agradecemos de corazón a los voluntarios y profesionales su dedicación generosa y su entrega permanente. En su propósito de integrar pedagógicamente la atención somática, psíquica, moral y espiritual de la persona, empleando como instrumentos el encuentro con el hombre y la mujer, ofrecen un servicio a las personas desde el Evangelio y la doctrina de la Iglesia sobre el matrimonio y la familia.

Siguiendo la finalidad originaria y siempre en estrecha comunión con nuestra Iglesia y sus pastores, quienes trabajan en el Centro son testigos vivos del amor misericordioso de Dios a cuantos se acercan en demanda de ayuda: novios, esposos, mujeres o familias. A través de los voluntarios y de los profesionales del Centro, nuestra Iglesia diocesana sale a la búsqueda de la oveja perdida y de la persona herida para sanarla y llevarla al encuentro de Cristo, en quien resplandece el rostro del Dios misericordioso.

El COF hunde sus raíces en la misión misma de la Iglesia. El papa Francisco, en su exhortación Amoris laetitia, nos recuerda una y otra vez que la Iglesia tiene la tarea de ir al encuentro de quienes desean permanecer cerca de Dios, para ayudarles a transformar sus fracasos y sufrimientos en oportunidades para caminar hacia la plenitud del Evangelio. Estamos llamados a acompañar a los matrimonios y las familias siempre y especialmente en los momentos de crisis, angustias y dificultades (cf. AL 231-246). El fin fundamental del Centro es no sólo la restauración de la familia utilizando todos los medios humanos necesarios, sino también el acercamiento de las personas a Jesucristo, que consuela, sana, conforta y salva a los que sufren dificultades y heridas.

Con mi afecto y bendición,

+ Casimiro López Llorente

Obispo de Segorbe-Castellón

Acompañar humana y espiritualmente en el duelo

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Queridos diocesanos:

Cada año, el uno de noviembre nuestra Iglesia celebra la festividad de Todos los Santos y el día dos la conmemoración de los Fieles Difuntos. En estos días todos recordamos a nuestros seres queridos. Los sentimientos que nos despiertan su recuerdo dependen de la forma en que hayamos vivido el duelo por su muerte.

Quien ha pasado o pasa por la pérdida de un ser querido, sabe que es una de las experiencias más duras de la vida. Con su muerte algo se nos rompe por dentro; la muerte siempre supone una ruptura con el consiguiente desgarro interior. El papa Francisco ha dicho que “el duelo por los difuntos puede llevar bastante tiempo. Todo el proceso está surcado por preguntas, sobre las causas de la muerte, sobre lo que se podría haber hecho, sobre lo que vive una persona en el momento previo a la muerte. Con un camino sincero y paciente de oración y de liberación interior, vuelve la paz”.

A veces, sin embargo, se intenta superar el dolor por la muerte de un ser querido dejando pasar el tiempo “que todo lo cura”, como se dice, sufriéndola en silencio y en soledad. Otras veces se intenta negar lo ocurrido, evitar los recuerdos o intentar vivir como si nada hubiera pasado. Y otras veces se piensa que no hay más salida que el lamento y el desahogo constante. Pero el sufrimiento se puede superar mediante un proceso de sanación, dando expresión y cauce sano a los sentimientos, aceptando la realidad de la muerte, abriéndose al futuro con esperanza y amando con un nuevo lenguaje de amor a la persona a quien echamos tanto en falta.

El dolor por la muerte de un ser querido produce una herida profunda, que afecta al corazón, a los sentimientos, a la mente y a veces también al cuerpo; una herida que afecta a las relaciones humanas y a los valores, a lo que se creía y esperaba. Y este sufrimiento puede afectar también a la fe, a la vida espiritual y a la relación con Dios.

El sufrimiento puede y pide ser sanado: en el corazón, en la mente, en las relaciones y con Dios. Es un proceso, en el que se necesita hablar, desahogarse, llorar y sacar la pena. Si la pena no sale, se pudre y pudre a los demás. Y es necesario además sanar las ideas insanas y aceptar la realidad aunque sea dolorosa. El duelo necesita una fe sana. Incluso como creyente no se sale del sufrimiento con ideas y vivencias equivocadas sobre Dios. En el proceso del duelo, la persona afectada necesita hablar y dejarse acompañar para sanar el corazón, la mente y los vínculos, para reforzar los valores, para crecer en una espiritualidad sana que lleve a mirar el futuro con esperanza fijando la mirada en el amor de Dios.

En el relato de los dos discípulos de Emaús (cfr. Lc 24,13-35), Jesús nos enseña a acompañar en el duelo. Los dos discípulos caminan entristecidos por la muerte de Jesús. Mientras iban de camino conversando sobre lo ocurrido en Jerusalén, Jesús resucitado se acercó y se puso a caminar con ellos; sabe que lo necesitan y los acompaña. Jesús toma la iniciativa, hace sentir su presencia y les escucha .Pero los dos discípulos, cegados por el dolor, no podían reconocerlo. Los problemas ahogan y no dejan ver. Jesús sabe callar y escuchar. Y “entonces Jesús les dijo”. Jesús llama fuertemente su atención y les habla. Del acompañamiento y la escucha, pasa al diálogo y la propuesta de “todo el designio de Dios”. El acompañamiento y la escucha han sido pasos previos para llegar a la propuesta de la novedad del Evangelio, hasta que reconocen al Resucitado en la “fracción del pan” en la posada.

El relato refleja la crisis de dos almas desconcertadas por la muerte de Jesús. Pone de manifiesto el itinerario humano y espiritual del duelo de esos dos hombres de fe, probados y desconcertados. Plasma las actitudes y los pasos dados por Jesús para iluminar y sanar su sufrimiento, y para  transformarlo en crecimiento y en amor redimido y redentor.

Estas actitudes de Jesus son las que tiene que tener el acompañante cristiano en un proceso de duelo, teniendo claro que acompañar es escuchar, con paciencia y disponibilidad, hasta conducir al encuentro con el Resucitado, fuente de vida plena y de esperanza. Gracias a la resurrección de Jesús no se “pierde” a nadie, se lo gana para una vida plena y feliz donde los proyectos humanos son superados por la nueva existencia en Dios.

Acompañar en el duelo es un verdadero “signo de los tiempos en la Iglesia”. Hemos de prepararnos para saber acompañar en el duelo y hacerlo como Jesús lo hizo.

Con mi afecto y bendición,

+ Casimiro López Llorente

Obispo de Segorbe-Castellón

Id e invitad a todos al banquete (cf. Mt. 22,9)

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Queridos diocesanos:

Este domingo, 20 de octubre, celebramos con toda la Iglesia la Jornada Mundial de las Misiones, el Domund. Cada año, este día es una ocasión privilegiada para recordar, orar y ayudar con nuestra generosa aportación económica a todos los misioneros en los llamados ‘países de misión’. Pero este día nos llama a todos los cristianos a tomar conciencia de que el Señor nos llama a todos a ser sus discípulos misioneros, en todas partes, allá donde nos encontremos, también entre nosotros.

Como Iglesia hemos sido convocados por Jesús para ser enviados a la misión. Al despedirse de sus Apóstoles, Jesús les dijo: “Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda la creación” (Mc 16,15). Estas palabras de Jesús, este envío y este mandato, valen para todos los bautizados de todos los tiempos. La misión atañe a todos los cristianos, dejó escrito san Juan Pablo II (RM, 2). Aún son muchos los que no conocen a Jesucristo.

El mandato y el compromiso misioneros valen para todos los bautizados; la misión atañe a todos y cada uno de los cristianos, a nuestra Iglesia, a todas las parroquias y comunidades, a todos los movimientos y asociaciones eclesiales. Todos los miembros de la Iglesia estamos llamados a participar en la misión que el Señor nos ha confiado. La Iglesia es misionera por naturaleza; “si no lo fuera, no sería la Iglesia de Cristo, sino que sería sólo una asociación entre muchas otras, que terminaría rápidamente agotando su propósito y desapareciendo” nos dice el Papa Francisco.  

Para el Domund de este año, el Papa ha elegido la parábola evangélica del banquete de bodas (cf. Mt 22,1-14). Después de que los invitados rechazaron la invitación al banquete de bodas de su hijo, el rey, protagonista del relato, dice a sus siervos: “Id ahora a los cruces de los caminos y a todos los que encontréis, llamadlos a la boda” (v. 9). La misión implica salir a todos los caminos, una y otra vez, e invitar a todos a la fiesta del Señor, al encuentro y a la comunión con Dios. Dios, grande en el amor y rico en misericordia, está siempre en salida al encuentro de todo hombre para llamarlo a la felicidad de su Reino, a pesar de la indiferencia o el rechazo.

Ante un mundo confundido por tantas ilusiones, herido por grandes frustraciones y desgarrado por numerosas guerras fratricidas, hemos de seguir anunciando el Evangelio de Jesús. Nuestra misión como cristianos y como Iglesia se funda en la fuerza transformadora del Evangelio. Nuestra misión no es anunciar ni propagar una ideología religiosa ni tampoco proponer una ética sublime. La misión de la Iglesia es anunciar y ofrecer, ante todo, a Cristo vivo y su Evangelio, llevar al encuentro personal con él. Cristo vivo es la buena Noticia que contiene y ofrece una vida nueva: la vida de Cristo resucitado.

Cuando se acoge esta vida nueva, comunicada por el Espíritu Santo, Cristo Jesús se convierte en Camino, Verdad y Vida de las personas; en Camino que invita a seguirlo con confianza para experimentar así la Verdad y recibir su Vida, que es la plena comunión con Dios y germen de comunión con todos los hombres y la creación. Una comunión que nos libera de toda forma de egoísmo y pecado. La vida nueva de Cristo resucitado transforma el corazón de la personas, condición siempre indispensable para la transformación de las relaciones personales y sociales, y de las estructuras injustas y de pecado. De este modo, el anuncio del Evangelio se convierte en palabra viva y eficaz que realiza lo que proclama.

En esta Jornada del Domund recordamos con gratitud y oramos por tantos misioneros y misioneras, que, siguiendo la llamada del Señor, lo han dejado todo y entregan su vida para que la buena Noticia resuene en todos los continentes. A los misioneros les queremos mostrar también nuestra solidaridad fraterna con nuestra generosa aportación económica en la colecta de este día. Son muchas y, en algunos casos, extremas las carencias y necesidades materiales de los misioneros en el cumplimiento de su tarea evangelizadora y social que promueve el desarrollo integral de las personas y de los pueblos, en especial de los más pobres. Con la colecta de este día les ayudamos a cubrir o paliar esas carencias mediante proyectos pastorales, sociales y educativos.

Seamos generosos. Redoblemos, pues, nuestro compromiso con la misión y las misiones. El Señor nos llama a compartir nuestros bienes y a hacerlo de modo especial con los más pobres y desfavorecidos. Muchísimas gracias en su nombre.

Con mi afecto y bendición,

+ Casimiro López Llorente

Obispo de Segorbe-Castellón

Aprender el arte de acompañar

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Queridos diocesanos:

Nuestra Iglesia diocesana de Segorbe-Castellón quiere en este curso promover la acogida, la escucha y el acompañamiento, potenciando espacios de acogida y experiencias de acompañamiento personal y comunitario en nuestras comunidades. Consideramos fundamental para nuestra acción pastoral y misionera escuchar y acompañar humana y espiritualmente a las personas para llevarlas al encuentro personal con Cristo vivo, así como para ayudarlas a crecer en la fe y vida cristiana, y discernir, acoger y vivir la llamada o vocación que Dios tiene para cada persona. También los matrimonios y las familias necesitan ser acompañados para ayudarlos a descubrir la belleza del matrimonio y vivir con alegría su vocación matrimonial y familiar. Y lo propio se puede decir de los grupos y de las comunidades parroquiales. 

Para llevar a cabo este objetico necesitamos acompañantes debidamente formados. El papa Francisco nos ha dicho: “Más que nunca necesitamos de hombres y mujeres que, desde su experiencia de acompañamiento, conozcan los procesos donde campea la prudencia, la capacidad de comprensión, el arte de esperar, y la docilidad al Espíritu” (EG n.171). El mismo Francisco nos pide iniciar a sacerdotes, religiosos y laicos en el ‘arte del acompañamiento’ (cf. EG n. 169). En efecto, acompañar humana y espiritualmente a las personas, a los novios, a los matrimonios y familias, a los grupos y comunidades es un arte, que necesita ser aprendido.

Para iniciar este camino necesitamos en primer lugar conocer nuestro propio caminar y tener la experiencia de ser acompañados. Es la base para aprender el arte del acompañamiento. No podrá ser un buen acompañante quien no ha tenido o tiene la experiencia de un buen acompañamiento. El acompañante necesita también ser acompañado, abarcando todas las dimensiones de la vida, a sabiendas de que el acompañamiento no puede entenderse limitado a la dirección o al acompañamiento espiritual. Es preciso conocerse a sí mismo para comprender al otro, y comprender para poder acoger y amar, evitando protagonismos y paternalismos. Se trata de acompañar con cercanía y con amor buscando siempre el bien del acompañado.

El arte del acompañamiento pide aprender la virtud de la escucha auténtica. Hay que saber escuchar en profundidad, y dejar hablar sin juicios ni prejuicios. Muchas personas necesitan y desean ser escuchadas. Pero escuchar no es tan sencillo. No es lo mismo que oír. En ocasiones es más fácil decir palabras sensatas y dar buenos consejos que escuchar. Todos tenemos palabras sensatas y nos vienen a la mente mil consejos. Pero, ¡qué suerte encontrar a alguien que escuche! Esta actitud debe ayudar a descubrir cada realidad y profundizar en ella, en el convencimiento de que es posible salir de la situación, y que es posible la superación y la transformación personal y comunitaria. Hemos de reconocer nuestros límites y aceptarlos. Y saber cuándo podemos estar y cuándo no. En el acompañamiento son necesarias las virtudes de la humildad, la fortaleza y la paciencia.

El acompañamiento ha de ser preventivo, sanador y misericordioso, prestando una especial atención a las personas vulnerables. Se necesitan también espacios de apertura, de amistad y de fraternidad, que favorezcan el encuentro con Cristo vivo. En el acompañamiento ha de reinar la corresponsabilidad, es decir, una responsabilidad compartida, confidencial y sincera. El acompañado es quien, con la ayuda del acompañante y dócil a la acción del Espíritu Santo, ha de tomar su vida en sus manos y tomar personalmente las decisiones oportunas.

 Todo acompañante ha de estar formado y dotado de habilidades prácticas y conocimientos específicos. Somos conscientes que necesitamos formación en el arte de acompañar. Con este fin la Diócesis ofrecerá, ente otros medios, una Jornada de talleres y prácticas sobre el acompañamiento en el colegio diocesano Bisbe Pont i Gol en Vila-real, el sábado 26 de octubre, al que estáis todos invitados. También la formación permanente de los sacerdotes, en torno a la fiesta de Santo Tomás de Aquino, se centrará en esta temática.

Acojamos la llamada y el ofrecimiento de nuestra Iglesia diocesana. Aprendamos el arte de acompañar. Forma parte de la llamada de Jesús a evangelizar, y de la llamada de nuestra Iglesia a la conversión personal y comunitaria, pastoral y misionera.

Con mi afecto y bendición,

+ Casimiro López Llorente

Obispo de Segorbe-Castellón

Enviados a catequizar y enseñar

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Enviados a catequizar y enseñar

Queridos diocesanos, queridos catequistas y profesores de religión:

Al comienzo de cada curso pastoral, los catequistas y profesores de religión de nuestra Diócesis son enviados por el Obispo a catequizar en las parroquias o comunidades eclesiales o a enseñar la religión y la moral católica en colegios e institutos de iniciativa pública o social. Lo hacemos dentro de la celebración de la Eucaristía, que es la fuente y cima de la vida y de la misión de la Iglesia. De este modo queremos resaltar que es Jesús mismo quien los envía a través de su Iglesia a catequizar y a enseñar.  

El gesto del envío nos conecta con el mismo Jesús. Los Apóstoles recibieron de Jesús la misión de proclamar el Evangelio en su nombre y con su autoridad: “Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda la creación” (Mc 16,15), les dijo. Esta misión se continúa en toda la Iglesia y, de un modo especial, en el ministerio apostólico de los Obispos, que lo hacen con la autoridad de Jesús y en su nombre. Los catequistas y profesores de religión participan mediante el envío de este ministerio apostólico y cooperan con él.

Por ello, como en el caso de los Apóstoles, quienes son enviados a la misión como catequistas  o profesores de religión han de ser, antes de nada, discípulos del Señor: es decir, han de conocer, creer, amar y seguir a Jesucristo, a quien han de anunciar y de quien procede toda misión en la Iglesia. Él es el Hijo de Dios, el enviado por Dios Padre y ungido por el Espíritu para anunciar la Buena nueva. Como a los Apóstoles en su momento, Jesús llama a catequistas y profesores de religión a estar con Él, a intimar con Él, a conocerlo, a amarlo, a seguirlo y cumplir sus mandamientos, a ser coherentes con la fe en su vida, a participar de la vida de la comunidad eclesial para poder ser enviados a la misión. Aquí ha de fundamentarse la tarea catequética y la clase de religión. Aquí radica la necesidad de la formación inicial y permanente, doctrinal, pedagógica y espiritual de catequistas y profesores de religión. Este es alimento de su tarea diaria, de sus preocupaciones, de sus anhelos y de sus esperanzas. Esta es la fuerza para su dedicación y entrega cordial a catequizandos y alumnos.

Catequistas y profesores de religión no actúan en nombre propio sino en nombre de Jesús y de su Iglesia. Lo que han de ofrecer y transmitir no son sus ideas, ni sus opiniones, sino a Cristo mismo y su Evangelio tal como nos llega en la tradición viva de la Iglesia bajo de la guía de los Obispos en comunión con el Papa. Su objetivo es llevar al encuentro con Jesús y ayudar a madurar en la fe cristiana a quienes los padres y la Iglesia ponen en sus manos. Se trata de ayudarles a ser discípulos misioneros del Señor en el seno de la comunidad eclesial, a madurar integralmente como personas, y a saber darse y dar razón de su fe y de su esperanza. Catequistas y profesores de religión desempeñan su tarea en ámbitos distintos, pero complementarios, y necesarios para el proceso unitario de la iniciación cristiana y de la trasmisión de la fe a niños, adolescentes y jóvenes. Su objetivo es ayudarles a convertirse, con la ayuda de la gracia de Dios, en verdaderos cristianos: es decir, en creyentes y discípulos misioneros de Jesús en el seno de la comunidad eclesial.

Nadie es obligado a ser catequista o profesor de religión. A quienes piden serlo, se les exige, junto con la capacitación catequística y académica, vivir de forma congruente con la fe y trasmitir la doctrina y la moral que la Iglesia cree y enseña. No hacerlo no es honrado ni justo respecto de los alumnos, los padres, la Iglesia y la sociedad.   

En nombre propio y de nuestra Iglesia diocesana os agradezco a tantos y tantos catequistas y profesores de religión vuestro trabajo, vuestra entrega y vuestra fidelidad a la tarea que la Iglesia os encomienda. No es fácil vuestra misión. Nunca ha sido fácil la tarea de educar y de ayudar a crecer en la fe: necesita de mucha paciencia y perseverancia. Ante las dificultades puede que surja la tentación del desaliento. En formas diferentes aparece a lo largo de la historia de los enviados por la Iglesia. Pero no tengáis miedo. Recordad la promesa de Jesús. “Sabed que yo estoy con vosotros todos los días, hasta el final de los tiempos” (Mt 28, 21). No, no estáis solos: el Señor resucitado os acompaña, os conforta y os alienta con la fuerza del Espíritu Santo y la cercanía de vuestra Iglesia, de vuestros compañeros y sacerdotes. Para sentir esta presencia es precisa la adhesión personal a Cristo y la comunión con su Iglesia.

Que la Virgen María, que supo acoger con fe y obediencia la Palabra de Dios y transmitirla fielmente a los demás, sea vuestro modelo de catequistas y profesores. Que Ella os aliente, conforte y proteja en vuestra misión.

Con mi afecto y bendición,

+ Casimiro López Llorente

Obispo de Segorbe-Castellón

Acompañar a las personas migradas

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Queridos diocesanos:

Este domingo, 29 de septiembre, celebramos la Jornada Mundial del migrante y refugiado. El lema, elegido por el papa Francisco, para este año reza: “Dios camina con su pueblo”. El lema nos recuerda el éxodo del pueblo de Israel de Egipto y su camino hacia la tierra prometida; es un largo viaje de la esclavitud a la libertad que prefigura el de la Iglesia hacia el encuentro final con el Señor. Análogamente, dice el Papa, es posible ver en los emigrantes de nuestro tiempo una imagen viva del pueblo de Dios en camino hacia la patria eterna. La realidad fundamental del éxodo, de cada éxodo, es que Dios precede y acompaña el caminar de su pueblo y de todos sus hijos en cualquier tiempo y lugar. Hoy también son miles las personas que huyen del hambre, de la guerra, de otros peligros graves, en busca de seguridad y de una vida digna para sí mismos y para sus familias. Dios los acompaña. Jesús está presente en cada uno de ellos y nos llama a reconocer su rostro en los rostros de cada migrante (cf. Mt 25,31-46).

En este curso pastoral, dedicado al acompañamiento, hemos de prestar especial atención también a los migrantes y los refugiados. Estamos llamados a abrir nuestro corazón al amor de Dios, dejarnos transformar por él para acompañar a las personas migradas. Dios camina con y en los emigrantes. Quien acoge el abrazo amoroso del Padre en el encuentro con Jesús queda trasformado en manos que se abren a otros para que también ellos experimenten la cercanía amorosa de Dios: sea quien fuere, en este abrazo fraterno debe saberse amado como hijo de Dios y sentirse ‘en casa’ en la única familia humana.

Como Iglesia y como cristianos estamos llamados por Jesús a acompañar a las personas migradas. Esto significa, en palabras del Papa, “acoger, proteger, promover e integrar” –que no es asimilar- a quienes por una razón u otra se ven obligados a salir de su patria y migrar a nuestra tierra. Más del 18% de la población actual en el territorio de nuestra Diocesis son extranjeros; la inmensa mayoría buscan seguridad y una vida digna. No nos pueden ser indiferentes. No podemos habituarnos a su sufrimiento y a su precariedad. Hacerlo sería entrar en el camino de la complicidad. Nuestra respuesta no puede ser otra que la que nos muestra Jesús en el Evangelio. Esto comienza por sentir verdadera compasión ante estos miles de personas, que huyen ante la guerra y la persecución, o que tienen que buscar una vida más digna lejos de su país.

Ante tantas personas afectadas por el fenómeno migratorio es necesario examinar y atajar sus causas en origen, así como regular el ejercicio del derecho de todos a migrar para que no se convierta en un mal para todos. Pero también como Iglesia y como sociedad hemos de responder a los problemas de estos hermanos desde el punto de vista humano, económico, político, social y pastoral. Nos urge repensar nuestras actitudes personales, eclesiales, sociales y políticas, y redoblar nuestro compromiso real y efectivo con los migrantes y sus familias. No es un fenómeno más. No se trata de números. Son ante todo personas con la misma dignidad sagrada que los autóctonos. Ellos nos interpelan en nuestro modo tradicional de vivir; a veces se encuentran por nuestra parte con sospechas, temores y prejuicios que hemos de superar. Como personas humanas que son, los migrantes se merecen acogida, respeto y estima; ellos, a su vez, han de respetar y reconocer el patrimonio material y espiritual del país que los hospeda.

Entre todos hemos de fomentar actitudes y comportamientos de acogida, de encuentro y de dialogo. Jesús nos dice: “fui extranjero y me acogisteis” (Mt 25,35); Jesús se identifica así con la persona del migrante; y nos llama a su acogida, como si de Él mismo se tratara. Es necesario conocer a las personas migradas y su historia personal y familiar para poder comprenderlas y acompañarlas. En ellos, el Señor viene a nuestro encuentro; son su presencia viviente en nuestras vidas.

Jesús nos llama de forma apremiante a hacernos próximos, a mostrarles nuestra cercanía real y cordial, a valorarlos en su cultura propia y en su modo de vivir la fe, a no utilizarlos para intereses personales o políticos, y a trabajar para que sea reconocida su dignidad humana tantas veces negada.

Muchos migrantes comparten nuestra cultura y nuestra fe; acogerlos e integrarlos en nuestras parroquias será un signo de fraternidad cristiana y de catolicidad; su integración redundará en bien de los migrantes, que podrán vivir su fe cristiana en  comunidad, y de las comunidades, que se verán enriquecidas con su presencia activa.

Con mi afecto y bendición, 

+ Casimiro López Llorente

Obispo de Segorbe-Castellón

Acompañamiento personal de adolescentes y jóvenes

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Queridos diocesanos:

En este nuevo curso estamos llamados a dar prioridad al acompañamiento espiritual, que ayude al crecimiento de la vida cristiana y al discernimiento de la voluntad de Dios para cada uno. De ello os hablaba en mi carta anterior. Hoy me voy a fijar en la necesidad de ofrecerlo a adolescentes y jóvenes; para niños, en general, lo más apropiado será el acompañamiento grupal.

El papa Francisco, en la Exhortación Evangelii Gaudium, indica que a los adultos nos cuesta escuchar a los jóvenes con paciencia, comprender sus inquietudes, y aprender a proponerles la vida cristiana con un lenguaje que ellos entiendan (cf. EG 105). En este sentido, cada día adquiere más protagonismo el acompañamiento personal en la pastoral juvenil. Es la respuesta a la necesidad que tienen adolescentes y jóvenes de personalizar la fe en el contexto actual de secularización y de pluralidad de ofertas. Quienes trabajan con jóvenes están descubriendo la necesidad de ofrecerles acompañamiento personal y sienten la llamada a ayudarles para orientar su vida, mediante una relación personal caracterizada por la acogida, la escucha y la propuesta de medios para el crecimiento en la vida cristiana. El acompañamiento personal es un signo de este tiempo.

Siendo realista hay que reconocer que existen dificultades reales entre nosotros para acoger la llamada de la Iglesia al acompañamiento. Unos no acaban de decidirse por acompañar a otros porque nunca han tenido la experiencia de ser acompañados, otros no se sienten llamados o formados para ello. Hay quien se da cuenta de lo exigente que es esta tarea porque pide una gran madurez de vida cristiana.

Este acompañamiento personal hemos de situarlo en el marco de la Iniciación Cristiana. Recordemos que la Iniciación Cristiana es el proceso que, con la ayuda de la gracia, genera a un cristiano y crea comunidades cristianas. Para ser cristiano, la persona necesita ser iniciada en la experiencia de la fe, porque la fe es fruto del encuentro personal con Cristo vivo. La Iniciación Cristiana representa el marco de referencia del acompañamiento personal.

En el acompañamiento hay que poner a la persona del adolescente o del joven en el centro y ha de ser acompañado en toda su persona, desde sus instancias más exteriores a las más interiores. Es preciso tener una visión integral de la persona humana para ver lo humano y lo espiritual-creyente como un todo. Los bloqueos madurativos dificultan los procesos espirituales. Se debe partir siempre de la persona en su situación actual teniendo en cuenta sus raíces, su historia, sus sueños, virtudes y problemas. El acompañado ha de ser invitado a tomar la vida en sus propias manos, a asumir el riesgo de las propias decisiones y a ser protagonista de la propia historia. De ahí el valor de la escucha paciente, el diálogo sincero y la propuesta de un camino con etapas y metas en el crecimiento de la vida cristiana, así como las actitudes de acogida, cercanía, respeto y apoyo, por pate del acompañante. Debemos estar convencidos de que Dios siempre nos busca allí donde estamos, en nuestra situación concreta.

El acompañamiento personal de adolescentes y jóvenes nos ha de interpelar a todos. Entre otras cosas, para acompañar necesitamos acompañantes. Muchos adolescentes y jóvenes, necesitan ser escuchados y buscan progresar en su vida cristiana, para lo que buscan la ayuda de testigos coherentes, que se conviertan en acompañantes espirituales. Este carisma lo reciben tanto sacerdotes, como religiosos y laicos. La experiencia dice que solo quien se ha dejado acompañar podrá ser un buen acompañante. Por lo tanto, quien sienta la llamada al acompañamiento debe dejarse acompañar.

Para avanzar en esta dirección hemos de ofrecer una buena formación teórico y práctica, pero también espiritual. El arte de acompañar es complejo, se requiere una formación profunda, pero sobre todo es un don de Dios que deja ver la maternidad de la Iglesia.

Y pide, finalmente, que optemos por el acompañamiento personal en nuestros procesos formativos y que propongamos el acompañamiento espiritual personal a nuestros adolescentes y jóvenes. Para ello hemos de motivarles. Nadie es acompañado si no quiere ser acompañado. Les hemos de ofrecer “caminos de crecimiento, despertar el deseo del ideal cristiano, las ansias de responder plenamente al amor de Dios y el anhelo de desarrollar lo mejor que Dios ha sembrado en la propia vida” (EG 171).

Con mi afecto y bendición,

+ Casimiro López Llorente

Obispo de Segorbe-Castellón