Parroquia de la Natividad, Almazora, 22 de mayo de 2007

Amados hermanos y hermanas en el Señor:

El Señor Resucitado nos ha convocado en esta bella Iglesia de la Natividad para celebrar la Eucaristía en honor de Santa Quiteria. Me alegra poder celebrar por vez primera esta Fiesta en honor de vuestra Patrona, la patrona de Almazora. Agradezco de corazón a vuestro párroco, Mons. Joaquin, y al Sr. Alcalde su invitación para estar con vosotros en este día de fiesta. Ya conocía antes, pero estos días he podido seguir la gran devoción del pueblo de Almazora a santa Quiteria, en el pasado y en el presente. Pero bien pudiera ocurrir que con el paso del tiempo la devoción a Santa Quiteria fuera perdiendo su núcleo vital y su raíz cristiana, la sola fuente que la podrá mantener viva; bien pudiera suceder que estas fiestas se quedaran en lo superficial y ornamental, en lo folklórico e interesado, sin sentido cristiano alguno; bien pudiera ocurrir que olvidemos a quién y por qué la honramos, que el recuerdo de Santa Quiteria no nos lleve a Aquel, que fue el centro de su vida y ha de ser también el centro de la vida de todo cristiano y de toda comunidad cristiana: Cristo Jesús, muerto y resucitado, para que tengamos vida y vida en abundancia.

Poco es lo que sabemos a ciencia cierta de Santa Quiteria. Según las crónicas, Quiteria era hija de un príncipe de tierras de Galicia. Nacida de padres paganos, probablemente en Bayona (Pontevedra) en el siglo II de nuestra era, pronto se convirtió a la fe cristiana y fue bautizada, sin que su padre supiese de su conversión. A la edad de trece años hizo a Jesucristo la ofrenda de su virginidad para consagrarse a Él viviendo en la soledad y en la oración. Poco después su padre la propuso el matrimonio, y entonces ella huyó de la casa paterna para mantenerse fiel a su consagración y se refugió en un valle solitario, que, según las actas, se llamaba Aufragia. Su padre la mandó buscar, y habiéndola encontrado, su pretendiente le cortó la cabeza. Ella prefirió perder su vida antes de ser infiel a su promesa. Su culto se extendió por toda España y la parte meridional de Francia. Entre nosotros desde antes de 1618 ya se habla de Santa Quiteria.

A los santos se les admira pero sobre todo se les imita. En santa Quiteria honramos a una cristiana virgen y mártir, que brilló por su fidelidad a la fe cristiana y en el seguimiento de Cristo hasta el martirio. Santa Quiteria vivió y nos propone algo que fundamental para todo verdadero cristiano: la fidelidad plena y total a Cristo hasta la muerte. Sé bien que la fidelidad y, más aún de por vida, y que la fidelidad en la fe, es una virtud y un bien de escasa estima en la actualidad. Pero a los mártires como Quiteria les honramos por su fidelidad a la fe cristiana hasta entregar su vida por ello.

Y son precisamente la fidelidad a Cristo Jesús y la coherencia de vida cristiana lo que hoy nos pide con urgencia a los cristianos la Palabra de Dios, que hemos proclamado. El ambiente de indiferencia religiosa y la hostilidad creciente hacia el cristianismo y los cristianos nos tientan a dejarnos llevar por esa apostasía silenciosa de nuestra fe; es fuerte la tentación de adaptarnos a la mentalidad secularizada y pagana circundante que vive sin reconocer la grandeza de Dios y la dignidad humana. Permanecer fieles a Jesucristo en el seno de la Iglesia, incluso hasta la entrega de la propia vida, no se hace si no es desde una unión vital a Cristo, vivida con fidelidad en la fe y con la coherencia de la vida.

En las circunstancias actuales no resulta fácil entender y vivir, el mensaje valiente y radical de Santa Quiteria. Es más fácil vivir al margen de Cristo y de nuestra condición cristiana, o hacerlo de un modo rutinario, tibio, ocasional y superficial, sin repercusión en nuestra vida. Pero nuestro ser y condición de cristianos, si quieren ser vividos con autenticidad, nos han de llevar a Cristo y a dejarnos avivar por Él, Camino, Verdad y Vida; ha de llevarnos  a conocerle de verdad, a creer y confiar en él, a unirnos a él para amarle y seguirle. Como hemos escuchado en libro del Apocalipsis: Cristo Jesús es quien lo hace todo nuevo, el Señor, el Alfa y Omega, el principio y fin … el que al sediento da a beber de la fuente de agua viva (cf. Ap 21, 5-6), el único agua capaz de saciar nuestro de deseo de vida y felicidad. Seremos en verdad cristianos si, en cada situación, nuestra vida responde a las exigencias de la fe, y no a las veleidades de nuestros gustos y de la moda. La fidelidad a la fe y la coherencia de vida nos puede llevar a ser impopulares e incluso hasta ser ‘herejes sociales’. “Dichosos vosotros si tenéis que sufrir por causa de la justicia; no les tengáis miedo ni os amedrentéis” (1 Pt 3,14). Las dificultades se superan reaccionando con valentía hasta morir por lo que se ama.

Al celebrar a Santa Quiteria no podemos olvidar su testimonio. La Iglesia a lo largo de los siglos se fraguó en la fortaleza de los valientes, como nuestra Patrona. La Iglesia crece siempre por atracción y ninguna estrategia puede sustituir a este atractivo, que sólo puede nacer de la fidelidad a Cristo. Es la fe en Cristo la que nos da la verdadera vida, nos hace responsables los unos de los otros, en especial de los más necesitados, nos permite comprender la realidad en su verdad más profunda, y nos lanza a construir una sociedad justa. Se trata de no desperdiciar la vida, sino de llevarla a plenitud a lo largo de un camino en el que no faltan las dificultades.

El Evangelio de hoy nos recuerda el camino para todo aquel que quiere ser verdadero cristiano, que quiera heredar la Vida, en plenitud y en eternidad. “El que quiera seguirme, que se niegue a sí mismo, tome su cruz y se venga conmigo” (Lc 9, 23). Jesús no es el Mesías del triunfo y del poder. Como auténtico Siervo del Señor, cumplió su misión de Mesías mediante el servicio y la entrega por amor hasta la muerte. A Cristo no se le puede ‘comprender’ con la lógica del éxito y del poder, tan al uso en nuestro mundo. Jesús, que vino para cumplir la voluntad del Padre, permanece fiel a ella hasta sus últimas consecuencias; y así cumple la misión de salvación para cuantos crean en él y lo amen; no con palabras, sino con la entrega de su vida por amor. Si el amor es la condición para seguirlo, el sacrificio verifica la autenticidad de ese amor.

Estas palabras del Evangelio expresan la radicalidad propia de la vida cristiana, que no admite tibiezas, medias tintas, componendas, vacilaciones ni marcha atrás. Estas palabras exigentes impresionaron a muchos de los que seguían a Jesús y le volvieron la espalda; son unas palabras que a lo largo de los siglos han impedido que muchos -hombres y mujeres- siguieran a Cristo. Pero precisamente esta radicalidad es la que lleva a la herencia de la vida, la que ha producido frutos admirables de santidad y de martirio, que conforman en el tiempo el camino de la Iglesia. Aún hoy esas palabras son consideradas un escándalo y una locura, también para muchos cristianos (cf. 1 Co 1, 22-25). Y, sin embargo, cada bautizado ha de confrontarse con ellas, porque el camino trazado por Dios para su Hijo es el mismo que debe recorrer el discípulo. Para llegar a la Vida no existen dos caminos, sino uno solo: el que recorrió el Maestro. El discípulo no puede inventarse otro distinto.

Jesús camina delante de los suyos y a cada uno le pide que haga lo que él mismo ha hecho. El no ha venido para ser servido, sino para servir. Acepta la contradicción, el ser rechazado por la mayoría de su pueblo. También sus discípulos hemos de contar con la contradicción y la contestación; somos y seremos hostigados, menospreciados, insultados y denostados si vivimos desde Dios unidos a Cristo en la comunidad de los creyentes, siendo profetas y testigos de Dios en un mundo, que no quiere saber de Dios.

Negarse a sí mismo significa renunciar al propio proyecto, a menudo limitado y mezquino, para acoger el de Dios: este es el camino de la conversión, indispensable para la existencia cristiana. Jesús no nos pide renunciar a la vida, a la libertad, a la felicidad; lo que pide es acoger una novedad y una plenitud de vida, una libertad y una felicidad que sólo él puede dar.  Tenemos enraizada en lo más profundo de nuestro corazón la tendencia a pensar sólo desde y en nosotros mismos, a ponernos en el centro de los intereses y a considerarnos la medida de todo. En cambio, quien sigue a Cristo no se repliega sobre sí mismo ni valora las cosas según su interés o provecho personal. Considera la vida como un don, como algo gratuito, no como una conquista o una posesión. La vida verdadera se manifiesta en el don de sí, fruto de la gracia de Cristo: una existencia verdaderamente libre, en comunión con Dios y con los hermanos, que es la que realmente hace libres, lleva a la Vida en plenitud (cf. Gaudium et spes, 24).

Quien busca únicamente los bienes terrenos, será al final un perdedor, a pesar de las apariencias de éxito: la muerte lo sorprenderá lleno de cosas, pero con una vida fallida y las manos vacías (cf. Lc 12, 13-21). Hay que escoger entre ser y tener, entre una vida plena y una existencia vacía, entre nuestra propia verdad y las mentiras que la ocultan y distorsionan. Con la invitación ‘sígueme’, Jesús nos llama a abrirnos a Él y a su salvación, a compartir su vida y sus opciones, a entregar nuestra vida como Él por amor a Dios y a los hermanos. Cristo abre así ante nosotros el ‘camino de la vida’, que está constantemente amenazado por el ‘camino de la muerte’: el camino del pecado, que  separa al hombre de Dios y del prójimo, causando división y minando desde dentro la sociedad.

El camino de la vida es el camino de la fe y de la conversión. Es el camino que lleva a confiar en Dios, en Cristo y en su designio salvífico, a creer que él murió para manifestar y dar el amor de Dios a todo hombre; es el camino de salvación en medio de una sociedad a menudo egoísta y contradictoria; es el camino de la felicidad siguiendo a Cristo hasta las últimas consecuencias en todas las circunstancias de la vida; es el camino que no teme fracasos, dificultades, marginación ni soledad, porque llena de Dios el corazón del hombre; es el camino de la paz, del dominio de sí, de la alegría profunda del corazón.

La cultura de lo efímero y de lo placentero, tan difundida hoy, nos presenta como ideal el éxito fácil, la carrera rápida y rentable, una sexualidad sin responsabilidad y, finalmente, una existencia centrada en la afirmación de sí mismos, aunque sea a costa de los demás. Abramos bien los ojos: este no es el camino que lleva a la vida, sino el sendero que desemboca en la muerte, en la propia y la ajena. Jesús nos dice: “Quien quiera salvar su vida, la perderá; pero quien pierda su vida por mí, la salvará”. Y Cristo ni miente ni engaña: “¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero, si él mismo se pierde o se arruina?” (Lc 9, 24-25). Con la verdad de sus palabras, Jesús nos revela el secreto de la vida auténtica.

No tengamos miedo de avanzar por el camino que el Señor recorrió primero. La fiesta de Santa Quiteria es una llamada a la renovación de nuestra vida cristiana. María Virgen nos invita a ser fieles y coherentes en la fe que hemos recibido como gran regalo de su Hijo Jesucristo. Con Santa Quiteria y todos los santos nos asociamos para dejar que la Luz que es Cristo nos ilumine, nos lleve por el Camino de la santidad y nos haga vivir en la Verdad. Amén.

Castellón, Seminario Diocesano, 10 de Mayo de 2007

Queridos hermanos sacerdotes, diáconos y seminaristas.

Unidos a la Iglesia en España, queridos hermanos, celebramos la fiesta de San Juan de Ávila, Patrono del clero secular español. Al recordar hoy al Maestro de Avila queremos dar gracias a Dios por el regalo de este santo, que vio la luz el día de Epifanía del último año del siglo XV en Almodóvar del Campo y vivió en el siglo XVI; damos gracias a Dios también por su beatificación por León XIII en 1894; por su declaración como Patrono principal del clero secular español por Pío XII en 1946; por su canonización por Pablo VI en 1970. Y pedimos al Señor que pronto lo podamos honrar como ‘Doctor’ de la Iglesia universal.

Animados por el espíritu de San Juan de Avila deseamos hoy manifestar nuestra alegría en el seguimiento del Señor en el camino de nuestro ministerio presbiteral. Cantemos las misericordias del Señor y con María, proclamamos su grandeza por las maravillas que ha obrado entre nosotros, por los testimonios de entrega y de santidad, que han dado tantos sacerdotes de nuestro presbiterio diocesano de Segorbe-Castellón. Como Obispo vuestro, hoy doy gracias a Dios por vosotros, querido sacerdotes: por vuestras personas, por el don de vuestra vocación y ministerio sacerdotal, por vuestra entrega fiel a Jesucristo, el Buen Pastor, y a las ovejas de su rebaño que El través de nuestra Iglesia os ha confiado. El Señor ha estado grande con vosotros y en vosotros con nuestra Iglesia diocesana. Y por la intercesión de nuestro Santo Patrono suplico a Dios que nos conceda la gracia de la santidad a todos nosotros.

Sí, hermanos: La fiesta de San Juan de Avila nos invita a reavivar nuestro gozo por el don recibido y nuestro deseo de imitar a este santo en nuestra vida sacerdotal y en nuestro ministerio pastoral. El es “maestro ejemplar por la santidad de su vida y por su celo apostólico”, como hemos rezado en la oración colecta. Juan de Avila fue un hombre de estilo austero y de oración sosegada; son proverbiales la sabiduría de sus escritos y la prudencia de sus consejos, tanto a los principiantes como a los más adelantados en los caminos del Espíritu, como lo fueron Teresa de Jesús y Juan de Dios. La recia personalidad del Maestro de Avila, su amor entrañable a Jesucristo, su pasión por la Iglesia, su ardor pastoral y su entrega apostólica son estímulos permanentes para que nosotros vivamos con creciente ardor y fidelidad nuestro ministerio, para que seamos testigos de Jesucristo y pastores del pueblo de Dios.

También a nosotros, los sacerdotes de hoy, se nos pide que sigamos a Jesucristo con la radical fidelidad de Juan de Ávila. En los momentos recios que nos ha tocado vivir necesitamos reavivar el fuego del don recibido por la imposición de las manos; nos hace falta una configuración existencial más plena con Jesucristo, el Buen Pastor; hemos de seguir progresando en la espiritualidad específica del sacerdote diocesano secular, cuya base y expresión es la caridad pastoral. Nuestra sociedad necesita maestros del espíritu, testigos gozosos de su experiencia de fe en el Señor Jesús; nuestra sociedad necesita místicos y mistagogos. Los sacerdotes jóvenes, los seminaristas y las futuras vocaciones necesitan referentes de pastores santos en nuestro presbiterio. Nuestra Iglesia, esta porción del Nuevo Pueblo de Dios en Segorbe-Castellón, llamada a dejarse renovar por el Señor para seguir con nuevo ardor en la tarea de la evangelización, necesita el acompañamiento de sacerdotes santos.

“Para conseguir los (sus) fines pastorales de renovación interna de la Iglesia, de difusión del evangelio en todo el mundo y de diálogo con el mundo moderno”, el Concilio Vaticano II nos “exhorta vehementemente a todos los sacerdotes a que, empleando los medios recomendados por la Iglesia”, nos esforcemos “por alcanzar una santidad cada día mayor, que nos (los) haga instrumentos cada vez más aptos al servicio de todo el Pueblo de Dios” (cf. PO 12).

También a Juan de Ávila le tocó vivir tiempos difíciles, incluso dramáticos: por todas partes se respiraba un ambiente de reforma, y las nuevas corrientes humanistas y de espiritualidad o la apertura a nuevos mundos interpelaban y cuestionaban a la Iglesia y su misión salvadora. El sabía que de la reforma de los sacerdotes y demás clérigos, dependía en gran medida la necesaria renovación de la Iglesia. En su memorial al Concilio de Trento decía: “Éste es el punto principal del negocio y que toca en lo interior de él; sin lo cual todo trabajo que se tome cerca de la reformación será de muy poco provecho, porque será o cerca de cosas exteriores o, no habiendo virtud para cumplir las interiores, no dura la dicha reformación por no tener fundamento”.

Pido a Dios en este día que renueve en nosotros ese espíritu de entrega gozosa del Maestro Ávila que, en los tiempos duros del siglo XVI, supo vivir firme en la fe, gozoso en la esperanza y apasionado en su caridad pastoral, sin arredrarse ante las dificultades. Que valoremos como un tesoro y vivamos con gozo nuestro sacerdocio, tantas veces atormentado por el avanzado estado de paganismo, por la indiferencia religiosa, el alejamiento progresivo de nuestros cristianos, por el laicismo militante y excluyente. Nuestro tiempo, tan necesitado de una nueva y renovada evangelización, nos pide una fe adhesión total y confiada a Cristo, un amor apasionado por nuestra Iglesia, el testimonio de una existencia entregada al ministerio y una comunión sin fisuras en la fe y en la moral. No valen los maestros solamente sino ante todo los testigos. Aquellos lo serán si se basan en el testimonio de una vida entregada a Cristo en el servicio a los hermanos en el seno de la comunión de la Iglesia.

Nuestro ministerio sacerdotal tiene su fuente permanente en el amor de Cristo, que se traduce en amor de entrega total a Cristo y, en El, a quienes nos han sido confiados. El evangelio de hoy nos recuerda el diálogo de Jesús resucitado con Pedro: “Simón, hijo de Juan, ¿me amas?… Apacienta mis ovejas” (Jn 21,15-17). Este es el núcleo de la vivencia existencial de nuestro ministerio sacerdotal: amar al Buen Pastor de las ovejas y a las ovejas del Buen Pastor como El.

“¿Me amas?”, pregunta Jesús; y Pedro responde: “Señor, tu sabes que te quiero”. Este amor se basa en la iniciativa misteriosa y gratuita del Señor, que llamó a los discípulos antes de nada “para que estuvieran con él” (Mc 3,14). Él les hizo sus amigos amándolos con el amor que recibe del Padre (cf. Jn 15,9-15). Amar a Jesucristo corresponder a su amor.

En medio de su trabajo apostólico, San Juan de Ávila era un hombre de ciencia, fundamentada en la Sagrada Escritura, en los Padres de la Iglesia, en los teólogos escolásticos y en los autores de su tiempo. Su Biblioteca era abundante, actualizada y selecta, y dedicaba al estudio, con proyección pastoral, varias horas al día. Sin embargo, la fuente principal de su ciencia era la oración y contemplación del misterio de Cristo. Su libro más leído y mejor asimilado era la cruz del Señor, vivida como la gran señal de amor de Dios al hombre. Y la Eucaristía era el horno donde encendía su corazón en celo ardiente.

En efecto, hermanos: La intimidad del sacerdote con Jesucristo se manifiesta y se alimenta en la oración y particularmente en la Eucaristía. La oración es para Juan de Ávila, condición imprescindible para ser sacerdote, porque ella en sí misma es apostólica: “que no tome oficio de abogar si no sabe hablar”, decía (Plática 2ª). Y en relación con la Eucaristía recordaba: “el trato familiar de su sacratísimo Cuerpo es sobre toda manera amigable… al cual ha de corresponder, de parte de Cristo con el sacerdote y del sacerdote con Cristo, una amistad interior tan estrecha y una semejanza de costumbres y un amar y aborrecer de la misma manera y, en fin, un amor tan entrañable, que de dos haga uno” (Tratado del Sacerdocio, 12).

Instados por tantas demandas y preocupados por tantas cosas, queridos sacerdotes, necesitamos fortalecer y mejorar nuestra vida de oración y contemplación, donde vayamos adquiriendo los mismos sentimientos de Cristo, donde vayamos aprendiendo a amar como el Señor. Tenemos que idear todavía más formas de apoyo para cuidar este aspecto fundamental del ministerio. Tenemos necesidad, hermanos, de entrar “en la escuela de la Eucaristía” y encontrar en ella el secreto contra la soledad, el apoyo contra el desaliento, la energía interior para nuestra fidelidad.

La contemplación del Buen Pastor que ha entregado su vida por amor, nos llevará a los sacerdotes a corresponderle en igual sentido: “si me amas, pastorea mis ovejas”. El santo Maestro de Ávila nos ha dejado ejemplo de ello. Hizo de su vida una ofrenda eucarística, signo de la caridad de Cristo que se da a los demás, siempre en comunión con la Iglesia y pendiente de las necesidades de los hombres. Su afán evangelizador, sus sermones caldeados de fuego apostólico, sus muchas horas de confesionario, su tiempo programado y dedicado al estudio, su preocupación por la vida espiritual y la formación permanente de los sacerdotes, la fundación y mantenimiento de colegios, sus iniciativas catequéticas, la dirección espiritual, la abundante correspondencia: todo ello son muestras de esa entrega hasta el final de su vida, ya lleno de achaques. Una vida gastada y desgastada por el Evangelio.

Solamente si vivimos nuestro sacerdocio no con sentido funcionalista, sino como una progresiva configuración con Jesucristo, podremos superar el miedo ante los compromisos definitivos, y a vivir nuestro sacerdocio con entrega total y a tiempo pleno.

Como San Pablo sabemos bien que «llevamos en vasijas de barro este tesoro, para que todos vean que una fuerza tan extraordinaria procede de Dios y no de nosotros’ (2 Cor 4,7). Es verdad, hermanos: llevamos en nuestras manos un tesoro, el don, la luz de la Palabra y la vida divina que el Señor nos ha dado, pero la llevamos en vasijas de barro. No somos más que representantes, mensajeros del Señor; frágiles instrumentos de sus manos. Es verdad que en la historia del sacerdocio, no menos que en la de todo el pueblo de Dios, se advierte también la oscura presencia del pecado. ¡La fragilidad humana de los ministros ha empañado tantas veces el rostro de Cristo! Pero a pesar de todas las fragilidades de sus sacerdotes, el pueblo de Dios ha seguido creyendo en la fuerza de Dios en Cristo que actúa a través de su ministerio.

Somos frágiles; la fortaleza nos viene de Cristo que nos ama a pesar de nuestros pecados. Él nos sigue ofreciendo su misericordia, una misericordia que traspasa nuestras debilidades. San Juan de Ávila así lo entendió. En la santidad se avanza desde la humildad, desde el reconocimiento de nuestra pequeñez y desde la confianza en el amor que Dios derrama en nosotros y en las personas que nos rodean y nos han sido confiadas. Sólo quien se fía de Cristo, con sencillez y humildad, podrá manifestar una fuerza arrolladora que emana de su amor. El Reino de Dios nace en Cristo, desde Cristo y con Cristo. Nosotros somos ‘siervos inútiles’ que ofrecemos nuestra pequeñez para que Él sea reconocido, acogido, amado y seguido.

En este día de fiesta deseo para todos los sacerdotes de nuestro presbiterio la gracia de vivir y crecer en el amor y celo apostólicos de San Juan Ávila. Que esta Eucaristía sea semilla fecunda de unas vidas sacerdotales cada vez más entregadas y fuente de nuevas vocaciones al sacerdocio. ¡Que María nos acompañe y cuide de nosotros para que seamos fieles transparencia de su Hijo, el Buen Pastor! Amén

+ Casimiro López Llorente

Obispo de Segorbe-Castellón

II DOMINGO DE PASCUA

FIESTA DE LA DIVINA MISERICORDIA

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Castellón, Capilla del Hospital Provincial, 15 de abril de 2007

“Dad gracias al Señor porque es bueno, porque es eterna su misericordia” (Sal 117, 1). Así hemos cantado con toda la Iglesia durante la octava de Pascua de Resurrección. Así lo hacemos hoy, domingo de la Misericordia divina. Dad gracias al Señor porque es compasivo y misericordioso, porque Dios es el amor más grande.

Con estas palabras del salmo alabamos a Dios y damos gracias a la Trinidad Santa, fuente y origen de todo bien, al celebrar el Centenario del traslado de este Hospital Provincial a esta su ubicación actual. En esta Eucaristía, la acción de gracias por excelencia, damos gracias a Dios por todos los dones y bendiciones que El ha deparado a lo largo de los siglos en esta Institución hospitalaria a los enfermos, a los desvalidos y a sus familias; gracias damos a Dios por cuantos aquí han trabajado con verdadera entrega y generosidad: por el personal sanitario, administrativo y laboral, por las hermanas de la Consolación que pronto cumplirán cien años de presencia en el Hospital, por los capellanes y por los voluntarios.

Consciente o inconscientemente todos ellos han sido signo e instrumento del amor misericordioso de Dios hacia los enfermos y los pobres hospedados en el Hospital. Porque no podemos olvidar, que, si bien el Hospital fue siempre de titularidad pública, municipal primero y provincial después, esto no fue óbice para que su raíz y fundamento fuese el amor de Dios. Así se pone de relieve en las donaciones que se hacían para atender a los pobres y hospedados “por amor de Dios” o “a los pobres de Jesucristo”, como expresamente se dice en las actas de donación. Y está fue la razón de la venida al Hospital de las Hermanas de la Consolación “para el servicio y mayor alivio y consuelo de los enfermos”, para que los acompañen con “los consuelos religiosos”.

El misterio Pascual del Señor, su muerte y su resurrección, es la muestra suprema y más excelente del amor misericordioso de Dios, es la fuente de la misericordia divina y humana. Cristo resucitado mismo nos ofrece hoy desde el Cenáculo el gran anuncio de la misericordia divina, a la vez que confía su ministerio a los Apóstoles: “Paz a vosotros. Como el Padre me ha enviado, así también os envío yo. (…) Recibid el Espíritu Santo; a quienes  les perdonéis los pecados les quedan perdonados; a quienes se los retengáis les quedan retenidos” (Jn 20, 21-23).

Antes de pronunciar estas palabras, Jesús muestra sus manos y su costado, señala las heridas de su Pasión, sobre todo la de su corazón: su corazón es la fuente de la que brota la misericordia de Dios sobre la humanidad, en especial, sobre los más necesitados de su amor, como son los enfermos en el cuerpo y en el espíritu. La misericordia divina nos llega a los hombres a través del corazón de Cristo crucificado. Cuando el soldado traspasó con su lanza el costado de Cristo en el Calvario, vio salir “sangre y agua” (Jn 19, 34). La sangre evoca su sacrificio en la cruz, la entrega de su persona hasta el extremo por amor al Padre y a los hombres, para que todos tengan vida y la tengan en abundancia. La sangre que brota de su corazón evoca el don de la Eucaristía, presencia real y eminente del amor de Dios manifestado en Cristo y alimento de sanos y de enfermos. El agua que brota del costado de Cristo nos recuerda el bautismo, fuente de la nueva Vida para todos los crean en Él y acojan el amor de Dios en Cristo en su vida (cf. Jn 3, 5; 4, 14; 7, 37-39).

Cristo ha resucitado. El amor y la vida de Dios han triunfado sobre el pecado y sobre la muerte. La resurrección del Señor no es un mito; tampoco es una ‘historia piadosa’ nacida de la credulidad de las mujeres o una invención de un puñado de discípulos, fruto de su profunda frustración. No, hermanos: Cristo vive, porque ha resucitado en verdad. Su resurrección es un hecho histórico y real. Pero, Cristo no ha sido devuelto a esta vida mortal, para morir de nuevo, sino que ha pasado a una vida totalmente nueva, inmortal y gloriosa. Y el mismo Resucitado ofrece a la humanidad esta nueva Vida; Él derrama la misericordia divina sobre la humanidad mediante el envío del Espíritu que es la Persona-Amor. Y la misericordia es el amor en su aspecto más profundo y tierno, en su actitud de aliviar cualquier necesidad, sobre todo en su inmensa capacidad de perdón, en su inmensa capacidad de alivio en el dolor y en la enfermedad, y en su inmensa capacidad de esperanza contra toda esperanza humana, porque su amor es más fuerte que la muerte.

Como sucede hoy en el Evangelio (Jn 20, 19-31), Jesús nos pide como a Tomás que creamos que Él ha resucitado. Como en el caso de los Apóstoles, es necesario que también nosotros acojamos hoy a Cristo resucitado, que nos muestra las heridas de su crucifixión y nos dice: “Paz a vosotros”. Es preciso que nos dejemos impregnar por la paz y el amor de Dios, por el Espíritu que Cristo resucitado nos infunde. Este Espíritu sanará las heridas de nuestro corazón, derribará las barreras que nos separan de Dios y nos alejan de los humanos, nos devolverá la alegría de sabernos amados de Dios y nos dará entrañas de misericordia para con los hermanos, en especial con los atribulados y abatidos. Demos gracias al Señor por su amor misericordioso, que es más fuerte que el pecado y que la muerte; un amor que se ha de revelar como misericordia en nuestra existencia y en nuestro trabajo cotidianos.

Celebremos con estos sentimientos este Centenario. En esta celebración se manifiesta y se nos ofrece el amor misericordioso de Dios, fuente del perdón, del amor y de la Vida, para que nosotros lo hagamos vida en nuestra propia vida. Porque ¿qué es para un cristiano su profesión sanitaria, su trabajo laboral, su ministerio pastoral, su presencia como religiosa consagrada o su tarea de voluntario en un Hospital sino una llamada a ser signo y presencia del amor misericordioso de Dios?

Para ser testigos y mensajeros del amor misericordioso de Dios es importante acoger y vivir íntegramente la palabra de Dios de este segundo domingo de Pascua. Las lecturas de hoy trazan el camino de la misericordia divina que reconstruye la relación de cada uno con Dios y suscita entre los hombres nuevas relaciones de fraternidad. Y su manantial es siempre la misericordia de Dios ofrecida en Cristo. El Señor nos enseña que “el hombre no sólo recibe y experimenta la misericordia de Dios, sino que está llamado a ‘usar misericordia’ con los demás: “Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia” (Mt 5, 7)” (Juan Pablo II, Dives in misericordia, 14).

El mismo Señor nos señala los caminos de la misericordia. La misericordia no sólo perdona los pecados, sino que también sale al encuentro de los demás y de todas sus necesidades, hacia los próximos y hacia los lejanos. Jesús se compadeció, es decir sufrió con, y se inclinó sobre todas las miserias humanas, tanto materiales como espirituales. Su mensaje de misericordia sigue llegándonos a través del gesto de sus manos tendidas hacia todos, especialmente hacia el hombre que sufre.

Los cristianos en el Hospital, con independencia de la sección o ámbito de vuestro trabajo, estáis llamados a humanizar la sanidad desde Cristo. Para ello no hay otro camino que conocer y contemplar cada vez más y mejor el verdadero rostro de Dios, manifestado en Cristo, y, en él, el verdadero rostro de todos los hombres. Dios es Amor, y por amor crea al hombre ‘a su imagen’ y le llama a la vida en plenitud. Aquí reside la dignidad inalienable de todo ser humano desde su concepción hasta su muerte natural, y su destino a participar de la vida del Resucitado. Por ello la contemplación del rostro de Dios, que es amor misericordioso, nos lleva a amarle y, en él, a amar a cada ser humano. El amor a Dios y el amor a los hermanos son inseparables: “En esto conocemos que amamos a los hijos de Dios: si amamos a Dios y cumplimos sus mandamientos” (1 Jn 5, 2). El Apóstol nos recuerda aquí la verdad del amor a Dios: su medida y su criterio radican en la observancia de los mandamientos; el termómetro de vuestro amor a Dios será vuestro amor a los enfermos.

No es fácil amar con un amor profundo. Este amor sólo se aprende en la escuela de Dios, al calor de su caridad. Fijad vuestra mirada en él, sintonizad con su corazón de Padre misericordioso, amadle con todo el corazón, con toda el alma y con todas vuestras fuerzas; sólo así seréis capaces de mirar a los enfermos con ojos nuevos, con entrañas de misericordia; sólo así aprenderéis y seréis capaces de amarlos sabiendo que son un don de Dios para vosotros y a hacerlo con una actitud de amor compasivo y generoso. En la medida en que aprendáis el secreto de esta mirada misericordiosa, la misericordia del corazón se convertirá también para todos vosotros en estilo de vida y de relaciones más humanas en el hospital. Así florecerán entre vosotros las “obras de misericordia”, espirituales y corporales, seréis en verdad ‘epifanía del amor misericordioso de Dios para el mundo’.

Queridos hermanos y hermanas. ¡Abrid vuestros corazones a Cristo! Desde la fe en Cristo Resucitado aprended a ser constructores de la nueva civilización del amor. Un simple acto de fe en Resucitado, el Viviente, basta para encontrar el camino de la vida y romper así las barreras de la ‘cultura de la muerte’ que nos rodea, del relativismo moral y del sinsentido de la vida humana ahora y más allá de la frontera de la muerte. Porque toda persona es valiosa a los ojos de Dios, Cristo dio su vida por cada uno, y a todos abarca el Padre con su amor misericordioso.

El plan de Dios se ha manifestado en la persona de Cristo; en Él nos ha bendecido con “con toda clase de bienes espirituales y celestiales”, que son gracia, filiación, participación divina y gloria. Es el triunfo del amor misericordioso de Dios. La fe en el Resucitado transforma la persona del creyente y le abre a una nueva relación con Dios y con el prójimo: al amor a Dios y al hermano. El creyente es hijo en el Hijo, y como tal ha de vivir ya desde ahora.

Como cristianos estamos llamados a ser testigos del amor misericordioso de Dios, manifestado en Cristo. «Como el Padre me ha amado, así os he amado yo; permaneced en mi amor» (Jn 15, 9). El amor de que habla no es una simple corriente de simpatía. No se trata de mirar a todo el mundo prodigando buenas palabras. Tampoco se trata de la caridad con minúscula, como hacer una limosna El amor que Jesús nos manda es un amor afectivo y fraternal, de amistad y de acogida, un amor de entrega, efectivo y operativo. Es el amor que arraiga en el corazón y produce sentimientos de acogida y aceptación, de respeto y estima, de justicia, solidaridad y fraternidad. Porque lo que Jesús nos propone es que nos amemos los unos a los otros como Él nos ha amado.

Al celebrar el Centenario del traslado del Hospital demos gracias a Dios por todas las personas que a lo largo de estos cien años han sabido y saben ser testigos del amor de Cristo en el servicio a los enfermos. Pidamos al Señor que siga protegiendo con su misericordia y bendición a este Hospital y a cuantos en él trabajen o sean atendidos. !Que María, Madre de la misericordia, consuele a los enfermos y sus familias y a todos os enseñe a renovaros día a día en el amor de Dios que se hace vida en el amor al hermano! Amén.

+ Casimiro López Llorente

Obispo de Segorbe-Castellón

Segorbe, S.I. Catedral, 7 de abril de 2007

“¿Buscáis a Jesús el Nazareno, el Crucificado? No está aquí. Ha resucitado” (Mc 16,1-7). Con estas palabras sorprende aquel joven vestido de blanco a las mujeres turbadas, que, al alba del primer día de la semana, habían ido al sepulcro para embalsamar el cuerpo de Jesús, y lo encuentran vacío. “No está aquí. Ha resucitado”.

Esta desconcertante noticia, destinada a cambiar el rumbo de la historia, resuena desde entonces de generación en generación. Esta buena noticia, esta noticia antigua y siempre nueva, resuena hoy una vez más en esta Vigilia pascual, la madre de todas las vigilias, aquí y por toda la tierra. ¡¡Cristo vive!! Este es el centro de nuestra fe, este es el centro de la fe de la Iglesia, que hoy anunciamos con renovada alegría. Dios ha resucitado al Señor de entre los muertos y le ha constituido Señor de cielos y tierra (Hech 2, 24).

En esta Noche Santa revivimos el extraordinario acontecimiento de la Resurrección del Señor. Si Cristo no hubiera resucitado, la humanidad y toda la creación habrían perdido su sentido. Pero Cristo, ¡ha resucitado verdaderamente!

En esta Noche Santa se cumplen las Escrituras, que hemos proclamado en la liturgia de la Palabra, recorriendo las etapas de toda la Historia de la Salvación, manifestación de la voluntad salvífica y universal de Dios. En esta Noche Santa todo vuelve a comenzar desde el “principio”; la creación recupera su auténtico significado, su orden y su fin en el plan de Dios. El hombre, creado a su imagen y semejanza, en comunión con Dios y con sus semejantes, está llamado a esa comunión en Cristo. Es como un nuevo comienzo de la historia y del cosmos, porque “Cristo ha resucitado, primicia de todos los que han muerto” (1 Co 15,20). Él, “el último Adán”, se ha convertido en “un espíritu que da vida” (1 Co 15,45). El mismo pecado de nuestros primeros padres es cantado en el Pregón pascual como “¡feliz culpa que mereció tal Redentor!”. Donde abundó el pecado, ahora sobreabunda la Gracia y ‘la piedra que desecharon los arquitectos es ahora la piedra angular’ de un edificio espiritual indestructible.

En esta Noche Santa ha nacido el nuevo pueblo de Dios, la Iglesia, con el cual Dios ha sellado una alianza eterna con la sangre del Verbo encarnado, crucificado y resucitado. Toda la tierra exulta y glorifica al Señor. Ante los ojos de una humanidad alejada de Dios brilla la luz de Cristo Resucitado. La muerte ha sido vencida, el pecado ha sido borrado, la humanidad ha quedado reconciliada. Por la Resurrección de Jesucristo todo está revestido de una nueva vida. En Cristo la humanidad es rescatada por Dios, recobra la confianza y queda restaurado el sentido de la creación. Este es el día de la revelación de nuestro Dios. Es el día de la manifestación de los hijos de Dios.

Dentro de unos instantes renovaremos las promesas de nuestro Bautismo, volveremos a renunciar a Satanás y a todas sus obras para seguir firmemente a Dios y sus planes de salvación. “Por el bautismo -nos recuerda el apóstol Pablo- fuimos sepultados con Él en la muerte, para que, así como Cristo fue despertado de entre los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en una vida nueva” (Rm 6,4).

Esa nueva vida es don de Dios. Esa vida nueva no es temporal, sino inmortal y eterna. Es vida en libertad: libertad de la esclavitud del pecado para ser libres y vivir en servicio constante del Dios vivo. El don de la vida inmortal debe prolongarse en nosotros en una vida de gracia y de verdad. Ser cristiano es participar de la misma vida de Cristo, es su vida de eterno viviente. El don inicial se nos concede a través del bautismo. El crecimiento y madurez, a través de los otros sacramentos, de la oración y de nuestro compromiso de caridad en el seno de la Iglesia.

La vida nueva del bautismo es una vida para Dios. No se trata de una vida temporal, más o menos larga. Tampoco de una vida virtuosa, moralmente irreprochable que podríamos alcanzar con nuestras propias fuerzas. Se trata de una participación de la misma vida de Dios, comenzada ya en el bautismo y destinada a su plenitud en la eternidad. Quien vive la vida divina, no vive para sí mismo porque egoísmo y Dios se excluyen; quien vive la vida divina vive para los demás ya que en los ellos descubre la presencia de Dios. Quien vive para Dios, por vivir la vida divina, transpira amor y perdón, alegría y paz, felicidad y esperanza; se convierte así en verdadero apóstol, testigo de la resurrección, despertando en cuantos encuentra a su paso el deseo de Dios.

Confesemos de verdad nuestra fe en el Padre Dios, en su Hijo Jesucristo, en el Espíritu Santo y en nuestra madre la Iglesia. Rechacemos una vez más y sin componendas toda clase de mal en nuestras vidas. Que este compromiso no quede en nosotros mismos, en la esfera de nuestra vida privada. Que de palabra y, sobre todo, con nuestro testimonio de vida ayudemos a que cuantos nos son cercanos se sientan estimulados al encuentro con el Resucitado.

Que María, testigo gozoso del acontecimiento de la Resurrección, ayude a todos a caminar “en una vida nueva”; que haga a cada uno consciente de que, estando nuestro hombre viejo crucificado con Cristo, debemos comportarnos como hombres nuevos, personas que “viven para Dios, en Jesucristo” (Rm 6, 4.11). Que María, Madre de la Iglesia, nos enseñe a salir al encuentro del Hijo Resucitado por quien todos los hombres y mujeres están invitados a la nueva vida en Dios. ¡Cristo ha resucitado, resucitemos nosotros con El! ¡Aleluya!

+ Casimiro López Llorente

Obispo de Segorbe-Castellón

Segorbe, S.I. Catedral, 5 de abril de 2007

En la tarde de Jueves Santo entramos en la celebración de la Pascua de Cristo, que constituye el momento dramático y conclusivo de su existencia terrenal. Nos trasladamos espiritualmente al Cenáculo y contemplamos a Jesús, el Hijo de Dios, que vino a nosotros no para ser servido, sino para servir, y tomó sobre sí los dramas y las esperanzas de los hombres de todos los tiempos. Trasladémonos en espíritu hasta el Cenáculo.

Allí, Jesús se ha reunido con sus Apóstoles para celebrar con ellos “la Pascua (la fiesta) en honor del Señor” (Ex 12, 11), que conmemora ‘el paso del Señor’ para liberar a su pueblo de la esclavitud de Egipto y establecer la Alianza de Dios con su Pueblo. Jesús elige la celebración de la Pascua judía para establecer la nueva y definitiva Alianza. Él es el ‘verdadero cordero sin defecto’, inmolado y consumado por la salvación del mundo, para la liberación definitiva del pecado y de la muerte, mediante su muerte y resurrección, mediante su paso de la muerte a la vida: El es nuestra Pascua.

Y Jesús “sabiendo que había llegado su hora de pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el extremo” (Jn 13, 1). Durante la Cena, Jesús bendice y parte el pan, luego lo distribuye a los Apóstoles, diciendo: “Esto es mi cuerpo que se entrega por vosotros”; lo mismo hace con el cáliz: “Esta es mi sangre”. Aquel pan milagrosamente transformado en el Cuerpo de Cristo y aquel cáliz convertido en la sangre de Cristo son ofrecidos en aquella noche como anuncio y anticipo de la muerte del Señor en la Cruz. Es el testimonio de un amor llevado “hasta el extremo” (Jn 13, 1)

“Haced esto en conmemoración mía”, dice Jesús a los Apóstoles (1 Co 11, 24-25). Con este mandato, Jesús instituye la Eucaristía, el sacramento que perpetúa su ofrenda por todos los tiempos. Siguiendo el mandato de Jesús, en cada santa Misa actualizamos su sacrificio en la cruz y su resurrección, actualizamos su Pascua. El sacerdote se inclina sobre los dones eucarísticos, para pronunciar las mismas palabras de Cristo “la víspera de su pasión”. Con Él repite sobre el pan: “Este es mi cuerpo, que se entrega por vosotros”; y luego dice obre el cáliz: “Este cáliz es la nueva alianza en mi sangre” que será derramada por vosotros y por todos los hombres para el perdón de los pecados (cfr. 1 Co 11, 24-25).

Desde aquel primer Jueves Santo, la Iglesia actualiza sacramental, pero realmente en cada Eucaristía el misterio pascual de la pasión, muerte y resurrección de Jesucristo para el perdón de los pecados y la reconciliación con Dios. La Eucaristía es así manantial de vida y de comunión con Dios y fuente de comunión con los hermanos. Desde aquel Jueves Santo, la Iglesia, que nace del misterio pascual de Cristo, vive de la Eucaristía; se deja revitalizar y fortalecer por ella; y sigue celebrándola hasta que vuelva su Señor. Por ello, después de la consagración nos unimos a la aclamación del sacerdote: “Este es el Misterio de nuestra fe”, con las palabras: “Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrección. ¡Ven, Señor, Jesús!”.

La Eucaristía es el centro y la fuente de la vida de la Iglesia y de todo cristiano. Es el Sacramento por excelencia que constituye a la Iglesia en su realidad más auténtica y profunda: ser signo eficaz de comunión con Dios y, en él, de la unidad de todo el género humano. No hay Iglesia sin Eucaristía, como tampoco hay cristianos, que vivan la nueva vida bautismal, sin participar en la Eucaristía. Comulgando a Cristo-Eucaristía nos unimos realmente a Él, y, en Él, con el Padre y el Espíritu y con quienes igualmente comulgan el Cuerpo y la Sangre del Señor. Todo cristiano, que quiera permanecer vitalmente unido a Cristo, como el sarmiento a la vid, ha de participar con frecuencia en la Eucaristía y ha de hacerlo plenamente acercándose a la comunión. Ahora bien: el mismo San Pablo nos recuerda la dignidad con que debe ser tratado este Sacramento por parte de cuantos se acercan a recibirlo. “Examínese cada uno a sí mismo antes de comer el pan y beber el cáliz, porque el que come y bebe sin apreciar el cuerpo, se come y bebe su propia condenación” (1 Cor. 11,28). Antes de comulgar es necesario examinarse y reconciliarse con Dios en el sacramento de la Penitencia, si se tiene conciencia de pecado grave. Tenemos que poner mucho empeño en recibir la Eucaristía, y hacerlo en estado de gracia. De lo contrarío, la vida se tornará en muerte.

Al recordar y agradecer la tarde del Jueves santo el don de la Eucaristía, recordamos y agradecemos también el don del sacerdocio ordenado. “Haced esto en conmemoración mía”. Estas palabras de Cristo, aunque dirigidas a toda la Iglesia, son confiadas como tarea específica a los Apóstoles y a quienes continúan su ministerio. A ellos, Jesús les entrega la potestad de hacer en su nombre lo que Él acaba de realizar; es decir, la potestad de transformar el pan en su Cuerpo y el vino en su Sangre. Cristo quiere que, desde ese momento en adelante, su acción sea sacramentalmente también acción de la Iglesia por las manos de los sacerdotes. Diciendo “haced esto” instituye el sacerdocio ministerial, esencial y necesario para la misma Iglesia. No hay Eucaristía sin sacerdocio ordenado. La Eucaristía, celebrada por los sacerdotes, hace presente para toda generación y en cualquier rincón de la tierra la obra de Cristo. Hoy se vuelve a sentir, entre el pueblo creyente, la necesidad del sacerdote. Pero no olvidemos que sólo una Iglesia enamorada de la Eucaristía engendra, a su vez, santas y numerosas vocaciones sacerdotales. Y lo hace mediante la oración y el testimonio de santidad, dado especialmente a las nuevas generaciones.

En esta celebración repetiremos el gesto que Jesús hizo al comienzo de la Última Cena: el lavatorio de los pies. Al lavar los pies a los Apóstoles, el Maestro les propone una actitud de servicio como norma de vida: “Vosotros me llamáis Maestro y Señor, y decís bien, porque lo soy. Pues si yo, siendo vuestro Señor y Maestro, os he lavado los pies, vosotros también debéis lavaros los pies unos a otros” (Jn 13, 13-14). Jesús nos invita a imitarle: “Os he dado ejemplo, para que lo que yo he hecho con vosotros, también lo hagáis vosotros” (Jn 13, 15). De este modo establece una íntima correlación entre la Eucaristía y el mandamiento del amor. No se puede separar la participación en la mesa del Señor del deber de amar al prójimo. Cada vez que participamos en la Eucaristía, nos comprometemos a hacer lo que Cristo hizo, nos comprometemos a ‘lavar los pies’ de nuestros hermanos, transformándonos en imagen concreta y transparente de Aquel que “se despojó de su rango, y tomó la condición de esclavo” (Flp 2, 7).

“También vosotros debéis lavaros los pies unos a otros” (Jn 13, 14), nos dice Jesús. Cada obra buena hecha en favor del prójimo, especialmente en favor de los que sufren y los que son poco apreciados, es un servicio como lavar los pies. El Señor nos invita a bajar, a aprender la humildad y la valentía de la bondad; y también a estar dispuestos a aceptar el rechazo, actuando a pesar de ello con bondad y perseverando en ella. Pero hay una dimensión aún más profunda. El Señor limpia nuestra impureza con la fuerza purificadora de su bondad. Lavarnos los pies unos a otros significa sobre todo perdonarnos continuamente unos a otros, volver a comenzar juntos siempre de nuevo, aunque pueda parecer inútil. Significa purificarnos unos a otros soportándonos mutuamente y aceptando ser soportados por los demás; purificarnos unos a otros dándonos recíprocamente la fuerza santificante de la palabra de Dios e introduciéndonos en el Sacramento del amor divino (Benedicto XVI).

Jesús instituye la Eucaristía como manantial inagotable del amor. En ella está escrito el mandamiento nuevo: el mandamiento del amor: “Os doy un mandamiento nuevo: que os améis los unos a los otros” (Jn 13, 34). El amor es la herencia más valiosa que Jesús nos deja a los cristianos. Su amor, compartido por sus discípulos, es lo que esta tarde se ofrece a la humanidad entera. En la hora del Banquete eucarístico, Cristo afirma la necesidad del amor, hecho entrega y servicio desinteresados. “El Hijo del hombre no ha venido para que le sirvan, sino para servir y dar su vida en rescate por todos”  (Mc 10, 45). El amor alcanza su cima en el don de la propia persona, sin reservas, a Dios y a los hermanos, como el mismo Señor. El Maestro mismo se ha convertido en un siervo, y nos enseña que el verdadero sentido de la existencia es la entrega desinteresada y el servicio por amor. El amor es el secreto del cristiano para edificar un nuevo mundo, cuya razón de ser no nos puede ser revelada sino por Dios mismo.

Jueves Santo es, por ello, el día del Amor fraterno. Después de ver y oír a Jesús, después de haber comulgado el sacramento del amor, después de habernos unido realmente con Él en la comunión, salgamos de esta celebración con el ánimo y las fuerzas renovadas para trabajar por unas relaciones humanas más fraternas. Esto comienza con el prójimo y con el necesitado, que está a nuestro lado. Para perdonar, amar y servir, no tendremos que ir muy lejos. El prójimo está a nuestro lado: en nuestra propia familia, entre nuestros vecinos, en el lugar de trabajo, en el pobre, enfermo o necesitado, en el forastero o en el inmigrante. Eso sí; tendremos que salir de nosotros mismos y traspasar ese círculo en el que nos encierran la comodidad, el egoísmo, la insensibilidad o los prejuicios. Si lo hacemos así, seremos discípulos de Cristo, imitaremos al mismo Dios que por amor supo salir de sí mismo para acercarse, entregarse y permanecer con nosotros. .

Nuestro mundo esta necesitado de amor, del amor que nos viene de Dios por Cristo en la Eucaristía. Necesitamos derrumbar las barreras de la exclusión y de la crispación, del egoísmo y del odio para que triunfe el amor en nuestro mundo. Hoy Jesús nos dice a nosotros como dijo a sus discípulos: “¿Comprendéis lo que he hecho con vosotros?”. Merece la pena seguirle y trabajar por el perdón y la reconciliación, por el amor y la paz.

En la Eucaristía, la Cena que recrea y enamora, encontramos, hermanos, el alimento y la fuerza para salir a los caminos de la vida. Participemos en esta Eucaristía. Seamos signo de unidad y fermento de fraternidad. Amén

+ Casimiro López Llorente

Obispo de Segorbe-Castellón