Queridos diocesanos:

Una vez aprobada y desarrollada la Ley Orgánica de Educación, estamos escuchando muchas inexactitudes sobre la clase de Religión católica en la escuela, amén de los ataques habituales con el fin claro de desterrarla del ámbito escolar. Ante tanta desinformación interesada hay que recordar que la enseñanza de la Religión católica sigue presente en la escuela, aunque su regulación en la LOE no sea conforme a los Acuerdos entre el Estado Español y la Santa Sede por no ser equiparable a las asignaturas fundamentales y por ser discriminatoria para quienes la eligen.

En cualquier caso, la enseñanza religiosa es de oferta obligatoria para los centros y de libre elección para los padres o los alumnos. Es lo estipulado en los Acuerdos Iglesia-Estado, según el principio de la libertad civil en materia religiosa y el derecho de los padres a la educación religiosa de sus hijos. La asignatura de Religión no ha sido, pues, suprimida; y los padres deberán velar también para que los colegios cumplan con esta obligación de ofertarla, que lo hagan de hecho con las horas que le corresponden y no se escuden en excusas diversas para no hacerlo.

Por su parte, los padres católicos que así lo deseen, deberán inscribir a sus hijos a la clase de Religión o deberán procurar que sus hijos se inscriban en ella. Es algo que hay que hacer personalmente en la inscripción para el próximo curso escolar. Al elegir la educación religiosa católica para sus hijos, los padres hacen uso de un derecho fundamental, derivado de su derecho y responsabilidad originarios a la educación de sus hijos. Esta asignatura garantiza el derecho de los padres, reconocido en la Constitución, a que sus hijos reciban la formación religiosa y moral de acuerdo con sus convicciones religiosas. Es un derecho que el Estado ha de respetar y cuyo ejercicio ha de favorecer, y no poner trabas para que su ejercicio sea libre, efectivo y no discriminatorio.

Es más. Los padres católicos al pedir la clase de Religión para sus hijos cumplen también con su compromiso de educarles en la fe católica, asumido libremente el día del bautismo de sus hijos. Los padres católicos no pueden hacer dejación de este su compromiso libre ante la Iglesia y ante sus hijos. Los padres católicos han de tomar en serio este compromiso y dejar oír su voz en defensa de su derecho en una escuela verdaderamente plural. De su interés por la asignatura depende el futuro de la asignatura.

Con mi afecto y bendición,

 

+ Casimiro López Llorente

Obispo de Segorbe-Castellón

Queridos diocesanos

El segundo Domingo de Pascua es el Domingo de la Misericordia divina. Durante la octava de Pascua hemos cantado: “Dad gracias al Señor porque es bueno, porque es eterna su misericordia” (Sal 118, 1). La misericordia es un ‘segundo nombre’ del amor divino; es el amor en su aspecto más profundo, en su actitud de aliviar cualquier necesidad y en su inmensa capacidad de perdón.

La misericordia divina llega a los hombres a través de Cristo crucificado y resucitado. La misericordia es el don pascual por excelencia. Cristo crucificado y resucitado mismo es el Amor y la Misericordia en persona. Cristo derrama esta misericordia sobre la humanidad mediante el envío del Espíritu Santo.

La muerte y la resurrección de Cristo es un prodigio de la misericordia de Dios que cambia radicalmente el destino de la humanidad. Es un prodigio en el que se manifiesta plenamente el amor del Padre, que no se arredra ni siquiera ante el sacrificio de su Hijo unigénito. La Pascua no cesa de decir que Dios-Padre es absolutamente fiel a su eterno amor por el hombre. Creer en ese amor significa creer en la misericordia.

El amor de Dios es más fuerte que el egoismo humano, el pecado y la muerte. Ese amor se revela en nuestra existencia diaria, y nos impulsa a tener, a la vez, misericordia hacia el Crucificado y, en Él, hacia el prójimo. Amar a Dios y amar al prójimo es el programa de vida de todo bautizado y de la Iglesia entera. Amor a Dios y amor a los hermanos son inseparables.

No es fácil amar con un amor verdadero, constituido por la entrega auténtica de sí mismo. Este amor se aprende sólo en la escuela de Dios, al calor de su caridad. Fijando nuestra mirada en Dios, sintonizándonos con su corazón de Padre, llegamos a ser capaces de mirar a nuestros hermanos con ojos nuevos, con una actitud de generosidad y de perdón: en una palabra, con ojos de misericordia.

Si aprendemos el secreto de esta mirada misericordiosa, será posible establecer un estilo nuevo de relaciones entre las personas y entre los pueblos. Desde este amor podremos afrontar la crisis de sentido, los desafíos más diversos y, sobre todo, la exigencia de salvaguardar la dignidad de toda persona humana. La misericordia divina es el don pascual que la Iglesia recibe de Cristo resucitado y ofrece a la humanidad.

Con mi afecto y bendición,

 

+ Casimiro López Llorente

Obispo de Segorbe-Castellón

Queridos diocesanos:

Podría parecer una perogrullada hablar del sentido cristiano de la Semana Santa. Pero no cabe duda que, aunque se mantenga el nombre, para no pocos va perdiendo su sentido originario y propio. Para muchos es tiempo de vacaciones de primavera. Para otros, esta semana se identifica con las procesiones. Y, a tenor por la participación en los actos litúrgicos en estos días, no son tantos los que la entienden y viven todavía desde su sentido genuino.

Esta Semana es la más importante del año para todo cristiano y para la comunidad cristiana. Es ‘santa’, antes de nada, porque ha sido santificada por los acontecimientos que en estos días se conmemoran en la liturgia: la pasión, muerte y resurrección del Señor. Ellas son la prueba definitiva del amor de Dios a los hombres, manifestado en la entrega total de su Hijo hasta la muerte. Cristo nos redime así del pecado y de la muerte, y nos devuelve la vida de comunión con Dios y con los hombres: muriendo destruyó la muerte y resucitando restauró la vida.

Este misterio de amor se hace actual en la liturgia del Triduo pascual, que va desde la tarde del Jueves Santo al Domingo de Pascua. Para poder entrar de lleno en el misterio del amor misericordioso de Dios, el cristiano debe celebrarla con verdadero espíritu de fe y con recogimiento interior participando plenamente y debidamente preparado en los actos litúrgicos. El creyente no puede limitarse a participar en las procesiones.

El Triduo pascual es el corazón de la fe, de la vida cristiana y de la liturgia; pero también de las cofradías y de los desfiles procesionales, que ponen imágenes, silencios y música a los momentos más decisivos de la vida del Nazareno. Las procesiones, si son genuinas, son la prolongación de lo que en la liturgia se celebra. En ella tienen su fuente; separadas de ella pierden su genio, su nervio y su vitalidad, y quedan reducidas, en el mejor de los casos, a mera tradición sin vida o mera evocación sentimental de unos hechos del pasado. Sin la fe cristiana, la Semana Santa no tiene sentido ni espíritu; y sin la liturgia carece de su manantial de vida. Os invito, pues, a vivir con verdadero espíritu esta Semana Santa en la liturgia y en las procesiones.

Con mi afecto y bendición,

 

+ Casimiro López Llorente

Obispo de Segorbe-Castellón

Queridos diocesanos:

En la Cuaresma resuenan las palabras de San Pablo: “!Dejaos reconciliar con Dios!” (2 Cor 5, 20). Son innegables las divisiones en y entre las personas, los grupos y las naciones; se pueden aducir muchas causas, pero su raíz se halla en lo más íntimo del hombre, en la herida del pecado.

El pecado es el amor replegado sobre sí mismo, que niega a Dios y rechaza su amor. El rechazo de Dios lleva a la división entre los hermanos. Basta mirar la escena cotidiana de violencias, guerras, injusticias, abusos, egoísmos, celos y venganzas. El pecado es una gran tragedia; y la pérdida del sentido de pecado debilita el corazón ante el espectáculo del mal. Si no hemos perdido el sentido del bien y del mal objetivos y de nuestra responsabilidad, reconoceremos que en nuestra vida existe el pecado y que tenemos necesidad de reconciliación, de recomponer las fracturas y de cicatrizar las heridas.

Pablo nos anuncia la reconciliación que el Padre-Dios nos ofrece en su Hijo Jesucristo. Sus palabras nos invitan a fijar nuestra mirada en el Padre de toda misericordia, cuyas entrañas se conmueven cuando cualquiera de sus hijos, alejado por el pecado, retorna a Él, confiesa su culpa y pide perdón. El abrazo del Padre a quien, arrepentido, va a su encuentro, será la justa recompensa por el humilde reconocimiento de las culpas propias y ajenas. Pedir con arrepentimiento el perdón, recibirlo con gratitud y darlo con generosidad, es fuente de una paz que no se puede pagar. Por ello es justo y hermoso confesarse personalmente.

Que sea necesario hacerlo ante un sacerdote nos lo muestra Dios mismo. Al enviar a su Hijo en nuestra carne, demuestra que quiere encontrarse con nosotros mediante los signos de nuestra condición humana. Dios salió de sí mismo por nuestro amor y vino a ‘tocarnos’ con su carne en su Hijo, que perdonó los pecados y encargó a los Apóstoles que lo hicieran en su nombre. Nosotros estamos a invitados a acudir con humildad y fe a quien nos puede perdonar en su nombre, es decir, a quien el Señor ha elegido y enviado como ministro del perdón. La confesión personal ante el sacerdote es por tanto el encuentro con el perdón divino, que nos ofrece Jesús y nos dona por el ministerio de la Iglesia. La confesión humilde dará paz a nuestro corazón.

Con mi afecto y bendición,

 

+ Casimiro,

Obispo de Segorbe-Castellón

Queridos diocesanos:

Cáritas Diocesana celebra este año el 50º Aniversario de su fundación. Esta efeméride es una ocasión propicia para hacer memoria agradecida del pasado, y, mirando el presente, abordar el futuro con compromiso renovado. Al contemplar estos cincuenta años damos gracias a Dios por todas las personas –voluntarios, trabajadores y colaboradores-, comunidades y grupos que, con su dedicación y aportación personal y económica, han hecho posible el servicio organizado de la caridad de nuestra Iglesia diocesana. Sin ellos no hubieran sido posibles las múltiples y variadas obras de atención a los más pobres y necesitados durante estos años.

Cáritas diocesana es el organismo oficial y cauce ordinario de la Iglesia diocesana para el servicio organizado de la acción caritativa y social de la Diócesis. El servicio de la caridad no es algo optativo o algo secundario para nuestra Iglesia diocesana como tampoco lo es para un cristiano, para una comunidad parroquial u otras comunidades o grupos cristianos. Por el contrario, la caridad es algo propio de todo cristiano, que, como el buen samaritano, está atento y atiende con amor y gratuidad al prójimo necesitado. La caridad es también una dimensión esencial de la vida y misión de toda comunidad cristiana y de la Iglesia diocesana misma. La Iglesia y los cristianos servimos a la caridad por vocación propia, y no para suplir las lagunas de otros.

Con palabras de San Pablo “la caridad de Cristo nos apremia” (2Cor 5,14) a vivir para Cristo, desde Él y con Él al servicio de los hombres y mujeres de nuestro tiempo. La caridad de la Iglesia está arraigada en el amor mismo de Dios a la humanidad, con una preferencia especial por los más pobres y excluidos. También la Iglesia en cuanto comunidad ha de poner en práctica el amor y no puede descuidar el servicio de la caridad, como no puede omitir el anuncio de la Palabra de Dios o la celebración de los Sacramentos. Las tres tareas se implican mutuamente y no pueden separarse una de otra.

Hemos de seguir potenciando Cáritas Diocesana, y también, y muy especialmente, las Cáritas parroquiales y el voluntariado. Para la Iglesia, la caridad y su servicio no es una especie de actividad de asistencia social que se podría dejar para otros. La caridad es algo propio e irrenunciable para toda comunidad cristiana.

Con mi afecto y bendición,

 

+ Casimiro

Obispo de Segorbe-Castellón