Iglesia Parroquial de la Serra de Engarcerán, 27 de agosto de 2007

Queridos hermanos y hermanas en el Señor. Os saludo con todo afecto en el Señor Jesús. El es quien en verdad nos convoca en esta mañana aquí en la iglesia parroquial de la Serra de Engarcerán para esta Eucaristía de Acción de gracias al recordar con gratitud a D. Felipe Beltrán, hijo de este pueblo, hijo de esta comunidad católica de la Serra. Mi saludo especial y afectuoso a las autoridades que nos acompañan: al Sr. Alcalde de la Serra, al Sr. Delegado del Consell en Castellón, al Sr. Vicepresidente de la Excma. Diputación de Castellón y a los Sres. Diputados provinciales y Alcaldes de la zona, que se han unido a nuestra celebración. Saludo también con afecto a la Comisión de Fiestas, a los Familiares de D. Felipe Bertrán, a los restauradores y al personal de la Generalitat Valenciana, que han preparado el Museo, que a continuación vamos a inaugurar.

Hoy la Serra está de fiesta y de enhorabuena al ver concluida esta obra, largamente anhelada, muestra del recuerdo agradecido a uno de sus hijos más insignes, el Obispo D. Felipe Bertrán. En nombre de nuestra Iglesia diocesana de Seborge-Castellón les felicito a todos. Mi más sentida enhorabuena al Sr. Alcalde y Ayuntamiento, al Pueblo de la Serra y a la comunidad parroquial y mi más sincero agradecimiento a todas las personas e instituciones que un modo u otro han contribuido a la gestación y realización de este Museo en honor de D. Felipe Bertrán.

Con las palabras del salmista os invito a cantar “las misericordias del Señor” (Sal 88). Sí hermanos: alabemos a Dios, cantemos sus misericordias y démosle gracias. Porque al recordar a D. Felipe debemos ante todo dar gracias a Dios: gracias le damos por su persona, que veía la luz de este mundo el 14 de octubre de 1704 aquí en la Serra. Hijo del matrimonio formado por Pedro y Ursula, estaba emparentado con San Luis Bertrán, motivo por el cual D. Felipe mandó construirle y dedicarle el altar que lleva su nombre en esta iglesia.

Gracias damos a Dios esta mañana por el don de su vocación al sacerdocio, que maduró en Valencia en cuya Universidad cursó estudios de Arte y de Teología, obtuvo el grado de doctor en Sagrada Teología y, posteriormente, ejerció el magisterio en filosofía tomista. Gracias especiales damos a Dios por el don de su sacerdocio, que ejerció como cura de Bétera, primero, y de Masamagrell, después, así como canónigo de la Iglesia metropolitana de Valencia. Como párroco destacó por su predicación sagrada, por sus conocimientos de Sagrada Escritura y de los Santos Padres, por su amor caritativo especialmente hacia los pobres, por la construcción de nuevas iglesias y por su dedicación a la creación de coloquios y conferencias bíblicas

Al quedar vacante la sede episcopal de Salamanca en 1973,  Carlos III lo nombró obispo de la sede salmantina, donde, como Obispo reformador, se dedicó con muy especial preocupación por el bien espiritual de sus diocesanos y por la formación de los sacerdotes. Una de sus mayores obras será la creación y construcción del Seminario de San Carlos en Salamanca. Por su labor en la diócesis de Salamanca será nombrado en 1774 Inquisidor General de España. D. Felipe muere el 1 de Diciembre de 1783. Sus restos descansan en la Catedral de Salamanca.

La vida de D. Felipe Bertrán estuvo marcada por la entrega generosa de su persona a los más diversos ministerios, que a lo largo los años le fueron encomendados. Fue una dilatada y fructífera existencia dedicada al ministerio sacerdotal y episcopal, que hoy recordamos y por la que damos gracias a Dios. Bien sabemos que cuanto somos y tenemos es don de Dios, fruto de su gracia benevolente, manifestación de su providencia amorosa. “En El vivimos nos movemos y existimos y, peregrinos en este mundo experimentamos las pruebas cotidianas de tu amor” (Prefacio dominical VI del tiempo ordinario). Este canto muestra la fuente donde D. Felipe se alimentaba para vivir su existencia cristiana y ministerial: él se supo en todo momento en las manos del Amor de Dios.

Hemos escuchado en la Palabra de Dios que Dios es amor y que nos ama sobremanera. Y él se fija en los sencillos de corazón. Basta abrir el corazón con sencillez al amor de Dios para que Él habite en nosotros. Por eso son los humildes y sencillos, y no los grandes, sabios y engreídos, quienes saben descubrir al Dios que es amor. Esa humildad del corazón es la que posee Cristo, el cual hace de su vida realización y muestra del amor de Dios a los hombres.

Pero para entender tan claro mensaje hemos de entrar en el camino de la conversión a Dios, a su amor, a su verdad. La conversión es «exigencia imprescindible del amor cristiano y es particularmente importante en la sociedad actual, donde con frecuencia parecen desvanecerse los cimientos mismos de una visión ética de la existencia humana»(TMA, n2 50).  Y sabemos que Dios perdona todas nuestras culpas y cura todas nuestras enfermedades porque él rescata nuestra vida de la fosa y nos colma de gracia y de ternura (cf.  Sal 102).

Todo ser humano es un buscador de amor, de paz y de felicidad. Ni los bienes materiales, ni situación vital alguna, por satisfactoria que parezca, consigue detener esa búsqueda. Somos peregrinos hacia un destino de plenitud que no encontramos nunca en este mundo. San Agustín, cuya fiesta hoy celebramos, interpretaba esta sed infinita de sentido como consecuencia de la vocación divina del hombre: “Nos hiciste, Señor, para tí y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti” ( Confesiones, 1,1).

La búsqueda de la felicidad es una huella indeleble de Dios en el hombre. No es concebible el dinamismo del espíritu humano sino como un caminar incesante hacia el Absoluto; sólo en el Absoluto se encuentra la razón y el sentido último de la existencia humana: una existencia tan indigente como abierta a la plenitud verdadera y deseosa de ella.

Hoy sufrimos una gran crisis de civilización; crisis “que se ha manifestado sobre todo … por el olvido y la marginación de Dios. A la crisis de civilización hay que responder con la civilización del amor” (TMA, 52). Sólo en el amor a Dios y al hermano está el secreto de la vida. Y “en esto consiste el amor.- no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó y nos envió a su Hijo como propiciación por nuestros pecados” (Jn 4,9). Un amor que tiene como cimiento y fundamento a Dios y como meta a los que nos rodean: Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros y su amor ha llegado en nosotros a su plenitud» ( Jn 4,10).

El camino del bien tiene un nombre: se llama amor; en él podemos encontrar la llave de toda esperanza, porque el verdadero amor tiene sus raíces en Dios mismo: “Nosotros hemos conocido y creído en el amor que Dios nos tiene” (1 Jn 4,16).  “El amor es la fuerza constructiva de todo camino positivo para la humanidad.  La esperanza del futuro no vendrá de la violencia, el odio, la invasión de egoísmos individuales o colectivos.  Privado del amor, el hombre es víctima de una insidiosa espiral que estrecha cada vez más los horizontes de la fraternidad y al mismo tiempo empuja al individuo a hacer de sí mismo, del propio yo y de los propios placeres, el único criterio de juicio. La perspectiva egocéntrica, causa del empobrecimiento del amor verdadero, desarrolla las más graves insidias presentes hoy en el mundo” (Juan Pablo II, Discurso a los jóvenes de Foggia, Italia, 24 de mayo de 1987).

Si somos capaces de descubrir Dios nos ama y de que él es el verdadero Amor, iniciaremos como San Agustín el camino de la conversión, y veremos que todo cambia a nuestro alrededor. Seremos capaces de sonreír hasta en los momentos difíciles de la vida porque todo es expresión del amor de Dios. Nada sucede ‘por casualidad’. Creemos que el amor de Dios produce una visión nueva de las personas, de las cosas y de las circunstancias. Si acogemos a Dios como Padre, nos descubriremos como hijos. Es decir, veremos a los demás como hermanos. Dios creó al hermano como don para nosotros y nos creó a nosotros como don para el hermano.

Esta es la experiencia de la gratuidad, motor de la vida ministerial de D. Felipe Bertrán. En el centro de toda evangelización está la fuerza del Dios que nos ama y de Cristo que ha venido por nosotros por amor de Dios. Cuando la Iglesia predica a este Dios, no habla de un Dios desconocido sino del Dios que nos ha amado hasta tal punto que su Hijo se ha encarnado y ha entregado su vida por nosotros.

Esta riqueza de Cristo es la que nos toca vivir y predicar a los cristianos: ahora que estamos en unos momentos en que no podemos sostenernos en el aplauso social; ahora que nos encontramos perplejos y como desorientados ante tantas cosas y circunstancias que cambian. Es la hora de una elección más honda a Jesucristo para vivir «arraigados y fundamentados en el amor. … un amor que supera todo conocimiento y que os llena de la plenitud misma de Dios» ( Ef 3, 17-19).

Sin este amor gratuito de Dios, los cristianos no podemos imaginar un servicio eficaz en la historia, en la Iglesia y en la sociedad. El Verbo de Dios por puro amor de Dios al hombre, ha asumido la humanidad en todo, excepto en el pecado, para poder transformarla así desde dentro. Somos hijos del amor gratuito de Dios. Puede amar verdaderamente sólo el que tiene experiencia de ser amado. Igualmente sólo quien camina por un proceso de integración de su propia historia en la luz del amor gratuito de Dios puede ser presencia de tal gratuidad en las relaciones tanto personales como comunitarias.

El gran problema del ser humano, en la actualidad, es que le falta esta fe. Se fía más de sí mismo que de Dios. Y este ‘secularismo’ se puede infiltrar también en nosotros, los creyentes, si nos dejamos llevar por el racionalismo seco y frío de un humanismo inmanentista más que por la sencilla adhesión generosa a la acción de Dios que nos susurra su amor y su entrega salvadora. Sólo quien sabe desarrollar la entrega generosa y gratuita en cada momento a la amorosa cercanía de Dios puede ser prolífero espiritual y humanamente.

Descubrir a Dios como Amor es una gran revelación y esto, podríamos decir que es la revelación de nuestro tiempo. Ahora bien no estaría todo revelado si no se comprende hasta qué punto Dios ha amado al ser humano. Y la muestra más fehaciente de su amor está en la Cruz, en el misterio pascual que actualizamos en esta Eucaristía. Comprender la Cruz de Cristo es entender la grandeza del amor porque nadie tiene mayor amor sino aquel que da la vida por los demás. Es el gran misterio y por otra parte la gran verdad.

Pidamos a María Virgen que nos que nos ayude a vivir con alegría nuestra fe cristiana y a ser testigos del Dios que es amor en el amor a los hermanos. A ella le pedimos que nos enseñe a ser discípulos fieles de su Hijo Jesucristo. Que nada ni nadie pueda secar el amor que Dios ha depositado en cada uno de nosotros y en nuestras familias. Que seamos valientes para ser defensores de la dignidad humana y que nuestro modo de ser y vivir recree la “civilización de amor”. Amén.

 

+ Casimiro López Llorente

Obispo de Segorbe-Castellón

 

 

Iglesia Parroquial de Gaibiel, 3 de septiembre de 2007

  

Un año más celebráis con gran alegría la fiesta del Cristo de la Sed. Agradezco de corazón vuestra invitación; me alegra poder celebrar este año esta fiesta con vosotros y, sobre todo, poder comprobar la profunda devoción que sigue teniendo Gaibiel al Santo Cristo. Una devoción, que año tras año expresáis en este primer lunes de septiembre. Los actos populares y otras costumbres, añadidas a la Fiesta a lo largo de los siglos, no pueden hacernos olvidar cuál es el centro de nuestra celebración de hoy. Y este centro no es otro sino Jesucristo, principio y fin de todas las cosas.

Porque bien pudiera ocurrir, que nuestra devoción al Cristo quedase reducido a una bella tradición; que todo se centrase en lo adicional y en lo superficial. Sólo si nuestra fiesta está anclada en una fe viva en Cristo Jesús, el Señor muerto y resucitado, se mantendrá también viva vuestra devoción, y ésta será fuente permanente de vida cristiana para todos nosotros y de esperanza para vuestro pueblo. Nada hay que signifique más para un cristiano y para una comunidad cristiana que la experiencia y vivencia de la fe en Cristo. Toda la vida de un cristiano y de una comunidad cristiana, en efecto, pende y deriva de su fe. Por eso hoy nos recuerda el salmista: «No olvidéis las acciones del Señor». Y, si somos consecuentes y fieles con la tradición de nuestros antepasados, hemos de reconocer, ante todo, la acción y el apoyo de Dios en vuestra historia a través del Santo Cristo de la Sed.

Sí, hermanos y hermanas: En el centro de nuestra celebración está Cristo, clavado en la Cruz. Y la Cruz es la manifestación suprema del amor de Dios hacia el hombre, hacia todos y cada uno de nosotros. ‘Tanto amó Dios al mundo, que entregó a su Hijo único, para que no perezca ninguno de los que creen en él, sino que tengan vida eterna», leíamos en el Evangelio de San Juan (3, 15).

En la Cruz, Cristo nos manifiesta el verdadero rostro de Dios. Un Dios que es Amor infinito, eterno y fiel. Un Dios que nos ha llamado a la existencia, que nos ha creado a su imagen y semejanza, y que nos invita a participar de su misma vida. Un Dios que no nos abandona, cuando en uso de nuestra libertad rechazamos su amistad y su amor. Al contrario: es un Dios que envía a su mismo Hijo, para recuperarnos del mundo de las tinieblas y de la muerte.

En la Cruz está clavado el Hijo de Dios. El ha asumido nuestra naturaleza humana, se ha despojado de su rango, ha tomado la condición de esclavo y se he hecho uno de tantos; el Hijo de Dios se ha unido a todos nosotros, ha compartido nuestro destino, hasta la muerte y una muerte de cruz. En la Cruz de Cristo está nuestra redención, nuestra Salvación, porque la muerte no es final. Cristo vive, porque ha resucitado. Dios lo ‘levantó sobre todo y le concedió el ‘Nombre-sobre-todo-nombre’. Venid y adorémosle;  proclamemos juntos ‘Jesucristo es el Señor”, él es nuestra Salvación.

En la Cruz, el Dios-Hijo sufre por amor hacia todos para devolvernos a la vida y al amor de Dios. Dios hace suyos nuestros abandonos y desvaríos, nuestro dolor, nuestro pecado y nuestra muerte. Dios no nos deja solos en la noche oscura de este mundo, en nuestras dudas y desesperanzas, en las tiniebla del sufrimiento, del dolor y de la muerte. En Cristo, Dios mismo, nos busca y sale nuestro encuentro en su mismo Hijo, porque nos ama y nos sigue amando pese a que estemos alejados y extraviados de El por el pecado. Dios quiere para todo hombre la vida sin límites, inmortal y eterna.

En Cristo, Dios mismo nos manifiesta cuál es su plan sobre toda la creación y, en particular, sobre el hombre. Preguntas como qué somos y quiénes somos los hombres, de dónde procedemos y hacia dónde caminamos, cuál es el sentido de nuestra existencia y de nuestra historia, encuentran en Jesús su respuesta definitiva. En El, la Persona divina asume la naturaleza humana, se hace hombre en todo semejante a nosotros menos en el pecado, y devuelve a la descendencia de Abrahán la semejanza divina deformada por el pecado; en El, el ser humano es elevado a la dignidad de ser hijos en el Hijo (TMA 4).

Hoy, mirando al Santo Cristo podemos preguntarnos ¿Cómo está nuestra fe en Dios y en su Hijo Jesucristo? ¿No es verdad que también nosotros, hijos amados de Dios por el bautismo, vivimos con frecuencia como si Dios no existiera? Es posible que nos dejemos arrastrar por la mentalidad del hombre secularizado, y rechacemos de hecho nuestra condición de hijos amados por Dios. Con harta frecuencia nos avergonzamos de nuestra condición de cristianos, o, a lo sumo, relegamos nuestra fe cristiana a momentos puntuales de culto, sin ninguna incidencia en nuestra vida: en la vida personal y ciudadana, en la vida matrimonial y familiar, en la vida cultural y social o en la educación de los niños, de los adolescentes y de los jóvenes.

Como ocurriera al Pueblo de Israel en el desierto, también nosotros, extenuados del camino, nos alejamos de Dios y de su Cristo, de su Palabra, de sus Sacramentos, nos alejamos de la comunidad de los creyentes, de su Iglesia. Si somos sinceros confesaremos que también nosotros, apartados de Cristo, intentamos saciar nuestra sed de verdad y de vida en fuentes contaminadas, incapaces de saciar nuestra sed felicidad y de salvación.

Hoy en el Cristo de la Sed, Dios sale una vez más a nuestro encuentro, porque nos ama. ‘Con amor eterno te he amado’ (Jer 31,3), ‘te he recogido en mis mas brazos’ (Sal 131,2), y aunque una madre se olvidara de su hijo, yo no me olvidaré de ti”. A los pies de este Cristo podemos descubrir que Dios es Amor por nosotros, porque es Amor en sí mismo. Un Dios que nos ama con un amor siempre nuevo y personal, con un amor impelido hasta el límite del infinito dolor de la cruz, un amor que nos sigue amando y buscando pese a nuestros rechazos, desvaríos y desatinos.

“Lo mismo que Moisés elevó la serpiente en el desierto, así tiene que ser elevado el Hijo del hombre, para que todo el que cree en él tenga vida eterna” (Jn 3, 14). Cristo Jesús es la respuesta de Dios a nuestra sed de verdad, de vida, de amor y de felicidad. Cristo no nos quita nada, Cristo nos lo da todo: nos da hasta su propia vida, para que tengamos vida. Cristo quiere saciar nuestra sed de vida, de felicidad, de libertad. Él es el Agua verdadera, no la superficial e inmediata de los valores fáciles de este mundo. Él es la verdad de Dios sobre sí y sobre el hombre, el amor verdadero, la felicidad plena. Jesucristo nos ofrece el don de Dios que llega al corazón del hombre, el agua para nuestro peregrinar por el desierto de la vida hacia la Pascua definitiva. No tengamos miedo. Abramos nuestro corazón a Cristo.

La historia de Israel y las palabras del Señor en el Evangelio nos deben interpelar en nuestra historia concreta y personal, en nuestra historia comunitaria, para dejarnos reavivar en nuestra fe en Cristo Jesús, muerto y resucitado para la vida del mundo. Porque Cristo ha dado su vida para que tengamos Vida. Quien de verdad se encuentra con Cristo, el Mesías, el Salvador, el Camino, la Verdad y la Vida, no sólo le sigue, lo acoge en su vida y se entrega a Él. Quien descubre a Cristo, se siente llamado a proclamar y a llevar a Cristo a quienes tienen sed del agua viva, de la Verdad, del Amor y de la Felicidad, para que en Él sacien su sed. Por ello un creyente no puede guardar silencio cuando se niega la verdad del hombre, creatura de Dios, y no se respeta la dignidad y la vida humana desde su concepción hasta su muerte natural. Por ello un creyente no puede callar cuando se niega la verdad esencialmente heterosexual del matrimonio y se pretende destruir la familia, destruyendo su núcleo fundamental.

“El que cree en Cristo tendrá vida eterna” (cfr. Jn, 3,14-17). El mundo tiene sed. Los niños, los adolescentes, los jóvenes y los adultos, nuestra sociedad siguen teniendo sed: sed de verdad pese al relativismo reinante, sed de amor pese al egoísmo imperante y sed de verdadera felicidad pese a los reclamos fáciles: en una palabra: nuestro mundo tiene sed de Dios. A los discípulos de Jesús, a los que hallan la vida sin contaminar en Cristo, en el amor de Dios derramado en su corazón por el don del Espíritu, les corresponde hoy devolver al mundo la verdadera esperanza. Pero esto no se consigue haciendo promesas sino creyendo en Cristo y en su Promesa, y dejándose conducir por el Espíritu de Cristo. No se consigue manipulando y explotando las necesidades humanas, sino compartiendo estas necesidades en la verdad, solidaria y esperanzadamente.

Hoy nosotros acudimos al Santo Cristo, al estilo del pueblo de Israel, que después de haberse visto acosado por las mordeduras venenosas de las serpientes clavan su mirada ante la serpiente de bronce para verse liberados de la enfermedad.

Sin este Cristo, al que amáis, vuestra vida estaría falta de sentido. En él están clavados todos nuestros gritos, nuestros agobios, pecados y dificultades tan variadas y tan complicadas.  Al amor misericordioso de Dios, manifestado en la Cruz, encomendamos a los niños, a los adolescentes y a los jóvenes, a nuestros matrimonios y a las familias, a los mayores, a los enfermos ya los necesitados, a todo el pueblo de Gaibiel.

Ruego a la Virgen María, que se mantuvo fiel a su Hijo Jesucristo, que nos ayude a ser valientes en los momentos de dificultad en nuestra fe, en los momentos de sufrimiento y de dolor. Ella que es intercesora y mediadora nos llevará también a Cristo: El es nuestra Verdad, es nuestra Esperanza, El es nuestra Salvación. Amén

 

+ Casimiro López Llorente

Obispo de Segorbe-Castellón

 

Iglesia Arciprestal de Villarreal, 2 de septiembre de 2007

 

“Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo” (Lc 1, 28). Con estas palabras del Arcángel Gabriel saludamos esta mañana con gozo desbordante y con afecto filial a la Madre de Déu de Gracia. Y con sus mismas palabras alabamos y damos gracias ante todo a Dios, proclamamos la grandeza del Señor, porque ha hecho en ella maravillas. Con este sentimiento de alegría contenida y de gratitud sentida nos disponemos a coronar su imagen en nombre y con la autoridad del Santo Padre, Benedicto XVI, y a declararla patrona ante Dios de esta querida Ciudad de Villarreal. Agradecemos de todo corazón al Santo Padre estas gracias, que nos ha concedido; y le expresamos nuestro afecto filial y nuestra cordial comunión a Él que nos preside en la fe y en la caridad. Gracias Santo Padre.

Saludo de corazón a todos cuantos os habéis unido a esta celebración: a los Sres. Párrocos de esta iglesia Arciprestal, que nos acoge, al Sr. Arcipreste y Sres. Párrocos del resto de las parroquias de la Ciudad, a los Sres. Vicarios, al resto de sacerdotes y al diácono que nos acompañan. Saludo con afecto y respeto a las muy dignas autoridades civiles, al Sr. Alcalde y a los miembros de la Corporación Municipal, al Honorable Ser. Consejero de Educación de la Generalitat Valenciana. Mi saludo a la Reina y a las Damas de las Fiesta. Y -¡cómo no!- a cuantos nos seguís desde vuestras casas por TV, muy especialmente a los enfermos y a los mayores.

La historia de Villarreal es impensable sin la Mare de Déu de Gracia. Ya desde el mismo origen de la Ciudad y a lo largo de los siglos hasta el día de hoy, la Mare de Déu de Gracia ha sido y es para los villarrealenses la Madre atenta y solícita, mediadora de todo don y de toda gracia, venerada e invocada como auxilio de los cristianos, consuelo de los afligidos y refugio de los pecadores. Ella es signo y medio permanente de la bondad de Dios para con todos vosotros. Así lo entendieron y vivieron nuestros antepasados en la fe: fue esta experiencia de la cercanía maternal de María, la que les condujo a la formulación del Voto perpetuo del pueblo de Villarreal aquel 13 de junio de 1757. Al hacerlo no sólo manifestaban su sincera gratitud a la Madre por todos los bienes recibidos a través de su intercesión, sino que también expresaba su fe viva y vivida en ella como Madre de Dios y Madre nuestra. En recuerdo del 250 Aniversario del Voto y siguiendo la estela de nuestros antepasados hoy coronamos su imagen y la declaramos Patrona de la Ciudad de Villarreal.

Al coronar su imagen, proclamamos a María, la Mare de Deu de Gracia, Reina nuestra. Sí, ella es Reina porque es la Madre de Hijo de Dios, el Rey mesiánico, cuyo reino no tendrá fin (cfr. Lc 1, 33). María es Reina, porque íntimamente unida a Cristo y a su obra redentora, nos lleva a la fuente de la Gracia (cfr. Jn 19, 26-27). María es Reina, porque ya participa plenamente de la gloria de su Hijo en cuerpo y alma y ha recibido la corona merecida (cfr. 2Tm 4,8), la corona de gloria que no se marchita, y es así nuestra esperanza (cfr. 1Pe 5, 4). María, la Madre de Dios, la Madre de la Gracia, es también nuestra Madre, la Madre de la Iglesia y de todos los creyentes que acompaña ya a la Iglesia naciente y acompaña a los creyentes de todos los tiempos en su peregrinaje por los caminos de la historia. Generación tras generación, los creyentes experimentamos su protección maternal; por ello la invocamos con confianza, la llamamos bendita entre todas las mujeres y la proclamamos Reina.

Pero no podemos separar a María de su Hijo. Su grandeza y realeza radican en ser la criatura elegida por Dios para ser Madre de su Unigénito, el Mesías y Rey. El Hijo de tu vientre le dice el Ángel “será grande, se llamará hijo del Altísimo, el Señor Dios le dará el trono de David, su padre, reinará sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendrá fin” (Lc 1, 30).

Gracias a María, gracias a su fe y confianza en Dios, gracias a su esperanza en el cumplimiento de las palabras del Arcángel y gracias a su gran amor, se ha podido realizar el acontecimiento más importante de la historia. Con ella se abre la puerta de la restauración humana. Por la Encarnación del Hijo de Dios en su seno virginal, Dios ha venido a nosotros, se ha hecho el Dios con nosotros, el Dios que camina a nuestro lado.

Gracias a María, la Palabra de Dios se ha hecho hombre en su seno por obra del Espíritu Santo; en su Hijo, Dios nos comunica la Verdad última y definitiva de Dios sobre sí mismo, sobre la creación y sobre el hombre: en Jesús, el Hijo de Dios hecho hombre en el seno de María, Dios nos muestra su designio amoroso sobre el hombre, la historia y el mundo: no caminamos hacia la destrucción o la nada; nuestra meta no está en el disfrute de lo efímero de las cosas: Dios, que es amor, llama al hombre a la vida para hacerle partícipe de su misma vida, que es vida sin fin, que es felicidad plena. En el Verbo de Dios encarnado Dios mismo se ha unido definitivamente al hombre y a todo hombre para hacernos partícipes de la misma Vida de Dios; por su muerte y resurrección nos ha liberado de esclavitud del pecado y de la muerte y nos ha devuelto la Vida. Jesús de Nazaret, el Hijo de María, es el Camino hacia Dios y los hermanos; El es la Verdad plena sobre el mismo hombre; El es la Vida para el mundo.

Por todo esto, coronar la imagen de la Mare de Déu de Gracia es una ocasión más que privilegiada para volver nuestra mirada a Jesucristo, Redentor de todos los hombres y el único en el que podemos ser salvos, el único que tiene palabras de vida eterna.

La imagen de la Mare de Déu de Gracia tiene en su brazo a su Hijo. Acudimos a Ella porque brilla en nuestro camino, como signo de consuelo y de esperanza. Todo su gozo, gozo de madre nuestra, está en darnos a Cristo, en llevarnos hasta Jesús. En el fondo no se acude a María si no es para encontrar en Ella a Jesús y su salvación. Quien se acerca a María que nos muestra a Jesús, fruto bendito de su vientre, se acerca también al Salvador.

Es preciso que nuestra Iglesia, que nuestras comunidades cristianas y que los cristianos demos un gran paso en el acercamiento a Jesucristo, en el amor a Él, en su seguimiento, en el anuncio de su Redención. Es necesario, mis queridos hermanos y hermanas, que abramos de par en par nuestro corazón a Cristo, al Hijo de Dios, al Enmanuel, Dios-con-nosotros, que, nacido de la Virgen María, se hizo verdaderamente uno de los nuestros, semejante en todo a nosotros excepto en el pecado. El es la Palabra, que, encarnándose, renueva todo; el que siendo verdadero Dios y verdadero hombre, Señor del universo, es también señor de la historia, el principio y el fin de toda ella.

Esta persuasión y certeza es el eje sobre el que se debe articular nuestro proyecto de vida, de familia y de sociedad. Mirar a Jesucristo, encontrarnos con Él, identificarnos con Él, conocerle, amarle, seguirle, poner todo en relación con Él, hacer que Él esté en el centro, y que Él dé vida e ilumine todo: ése es precisamente el sentido de nuestro existir cristiano. El camino de la renovación de la Iglesia y del mundo no puede ser otro que Cristo.

De manos de María hemos de volver a la escuela de Cristo para hallar el verdadero, el pleno, el profundo sentido de palabras como paz, amor, justicia, libertad. Se hace urgente, mis queridos hermanos, un continuo esfuerzo por volver a Cristo, para que podamos tener el valor de decir sí a la vida, al respeto de la dignidad de todo ser humano, a la familia, fundada en el verdadero matrimonio, al trabajo honrado para todos, al sacrificio intenso para promover el bien común. Necesitamos volver a esta escuela de Cristo, que es conocimiento de El, que es escucha de su palabra, que es trato de amigo con El, para convertirnos a Dios, para poder decirle sí a Él, que es el camino, la verdad y la vida. Para que sea posible la edificación de la nueva civilización del amor y la construcción de la paz, sólo existe un camino: ponerse a la escucha de Cristo, dejándose empapar por la fuerza de su gracia; sólo existe una vía: volver a la escuela de Cristo.

Miremos, una vez más, a la Mare de Déu de Gracia. Escucharemos aquellas palabras que dijo a los criados en las bodas de Caná: “Haced lo que Él os diga”. Que es lo mismo que decirnos: acoged la palabra de Cristo en la fe, seguidla en la vida, haced de ella la pauta de vuestra conducta individual, familiar, social y pública. María nos remite a Jesucristo que es el único programa válido para la gran renovación de la humanidad y de la sociedad de nuestro tiempo.

La Virgen, unida estrechamente a su Hijo Jesús, señala la senda que ha de seguir el cristiano tras su Señor. Una verdadera devoción a la Virgen llevará consigo una constante voluntad de seguir sus huellas en el modo de seguir a Jesús, su Hijo y Señor. María dedicada constantemente a su Hijo, se nos propone a todos como modelo de fe, como modelo de existencia que mira constantemente a Jesucristo. Como María, el cristiano se abandona confiado y esperanzado en las manos de Dios, vive dichoso, como ella, de la fe: nada hay tan apreciable como la fe que se traduce en amor.

La Virgen María es proclamada “dichosa porque ha creído”, porque es la mujer de la fe y de la confianza en Dios. Ella se autodefine como la “humilde esclava del Señor”, y así proclama la verdad de Dios, de Dios que es grande. “María desea que Dios sea grande en su vida, que esté presente en todos nosotros. No tiene miedo de que Dios sea un ‘competidor’ en nuestra vida, de que con su grandeza pueda quitarnos algo de nuestra libertad, de nuestro espacio vital. Ella sabe que, si Dios es grande, también nosotros somos grandes. No oprime nuestra vida, sino que la eleva y la hace grande: precisamente se hace grande con el esplendor de Dios” (Benedicto XVI).

El reconocimiento de Dios y de su ley engrandece al hombre, lo enriquece; y su negación u olvido lo empequeñece y empobrece. El asunto fundamental del hombre, siempre y particularmente en nuestro tiempo, es reconocer a Dios. El verdadero drama de nuestro tiempo y la gran cuestión con la que se encuentra el hombre de Occidente es el olvido de Dios (Benedicto XVI).

En una fe como la de María es donde está el futuro del hombre, de la humanidad entera. Su confesión de fe, su entrega de fe a Dios en la Encarnación es lo que ha abierto a la humanidad entera a la gran esperanza. Cierto que “creer se ha vuelto más difícil, porque los hombres se han construido su propio mundo, y encontrar a Dios en este mundo se ha convertido en algo muy difícil” (Benedicto XVI). Por esto mismo es necesario que acudamos a María, que nos fijemos en María, la mujer creyente para descubrir la grandeza y la maravilla de la fe en Dios, de cómo el creer nos engrandece. Creer es algo bello, es algo grande, es gozoso, llena de esperanza, nos abre a una humanidad nueva hecha de hombres nuevos precisamente con el don de la fe.

Reconozcamos a Dios como lo hizo María; proclamemos, sin miedo ni temor alguno, su inmensa grandeza, su infinito poder que es su bondad y su amor misericordioso. Afirmar a Dios, reconocerle, adorarle, agradecerle y alabarle es donde radica la verdad y la grandeza del hombre. Estamos inmersos en un ambiente cultural en el que se olvida a Dios o se vive de espaldas a Él, como si no existiera. Algunos incluso abogan por la desaparición de Dios de la esfera e historia humana, y hasta postulan la erradicación de su nombre de la sociedad y de la educación. Lo que está en juego en nuestro tiempo es un mundo con Dios o sin Él. Lo más grave que puede pasar al hombre y a nuestra civilización es el olvido o el rechazo de Dios. La suerte del hombre está en Dios, como canta María en el Magníficat. Somos de Dios, creación suya, estamos en sus manos, El nos guía en la historia y ensalza de nuestra postración. Él nos ha redimido, nos salva y nos ama con amor perpetuo, con misericordia y compasión sin límite. En Él está la vida eterna, nuestra vida plena, la felicidad y la alegría, el futuro y la meta. Somos de Él y para Él. El corazón humano trata en vano de extraer vida de otras fuentes pero, en realidad, se destruye, como demuestran tantos signos de nuestro tiempo. En la ausencia de Dios se funda la crisis de nuestra cultura y de nuestra civilización, la de la sociedad y aun de sectores eclesiales.

Sólo se superará esta crisis si desaparece ese silencio y ausencia de Dios, si se le devuelve a Dios el lugar vital y central que le corresponde en el corazón, en el pensamiento y en la vida del hombre, como lo vemos en la persona y vida de la Virgen María, como refleja en su canto del Magníficat. Dios fue el centro de su vida, fue todo para Ella: “Aquí está la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra”. Así de Ella, por ese confiarse a Dios, nació el Salvador, el que es Luz de las gentes, Redentor único, Camino, Verdad y Vida, reconciliación y paz, el que trae el verdadero y profundo cambio, la transformación más honda y verdadera de nuestro mundo.

A partir de la fe en Dios, “debemos encontrar los caminos para encontrarnos en la familia, entre las generaciones y también entre las culturas y los pueblos, entre los caminos de la reconciliación y de la convivencia pacífica en este mundo, y los caminos que conducen hacia el futuro. y estos caminos hacia el futuro no los encontraremos si no recibimos la luz desde lo alto” la que viene de Dios (Benedicto XVI).

Queridos hermanos. Nuestra devoción a María, la Mare de Déu de Gracia será auténtica si de manos de María acogemos a Dios, a Cristo y su Evangelio en nuestra vidas, si participamos en la vida de la comunidad eclesial, si damos testimonio público de nuestra fe en defensa del hombre, de su dignidad, de su verdadero ser y de su verdadero destino. Nuestra devoción a la Virgen de Gracia será sincera si descubrimos en María la primera discípula del Señor y seguimos sus pasos. María es el modelo de quienes en la Iglesia se ponen en camino para llevar la luz y la alegría de Cristo a los hombres de todos los lugares y de todos los tiempos.

Miremos, hermanos, a María. Ella es la estrella que nos guía en el peregrinaje de nuestra vida. Ella es la causa de nuestra alegría; su gloria es aliento para nuestra esperanza. Su fe y obediencia a la Palabra de Dios, que se hace carne en su seno virginal, el modelo y camino para llegar a la meta prometida. Ella es nuestra intercesora ante el Padre, el Hijo y el Espíritu. Acudamos a ella en todos los momentos de nuestra vida, en el dolor y en la enfermedad, en las alegrías y en las penas. Ella nos remite a su Hijo muerto y resucitado, el Evangelio de la esperanza.

Que la Mare de Déu de Gracia os arraigue en la fe y en la vida cristiana a los niños y a los jóvenes, a los matrimonios y a las familias. Que Ella os proteja en vuestras necesidades y sufrimientos. Que Ella os ayude a mantener vivas las raíces cristianas de este Pueblo de Villarreal, que a partir de hoy la proclama como Reina y Patrona. Amen.

 

+ Casimiro López Llorente

Obispo de Segorbe-Castellón

M.M. CARMELITAS DE ALQUERIAS DEL NIÑO PERDIDO

28 de junio de 2007

 

“Recordaré los beneficios del Señor, las alabanzas del Señor, todo lo que el Señor ha hecho con nosotros” (Is 63, 7). Estas palabras del profeta Isaías nos invitan y nos mueven a la alabanza y a la acción de gracias a Dios al celebrar el 50 Aniversario de la Fundación de este Monasterio del Sagrado Corazón de Jesús por los muchos beneficios de él recibidos. Cuanto sois y significáis, vuestro pasado y vuestro presente, queridas hermanas, todo es don de Dios, fruto de su gracia benevolente, manifestación de su amor.

Fue el amor de Dios y amor a Dios de Don Jeremías Melchor Esteve, un amor aprendido de su madre y hecho vida en una profunda devoción al Corazón de Jesús, el que le suscitó ya en su niñez la idea de fundar un convento de monjas dedicado a orar de manera particular por las vocaciones sacerdotales. Una idea y un deseo largamente anhelado que se hacía realidad hace hoy exactamente 50 años. Si el 14 de junio de 1957 el entonces Obispo de Solsona, Dr. Don Vicente Enrique Tarancón, consagraba esta Iglesia, el 28 del mismo mes y año, Fiesta del Sagrado Corazón de Jesús, el Obispo de Tortosa, Dr. Don Manuel Moll y Salord, presidía la Santa Misa  y, tras el solemne canto del Te Deum, declaraba la clausura papal. Quedaba así formalmente erigido este Monasterio de MM. Carmelitas de Alquerías del Niño Perdido.

El Espíritu de Dios y Teresa de Jesús se sirvieron de Don Jeremías como instrumento elegido e idóneo para poner en marcha este Monasterio carmelitano. Su fundamento, su referencia constante, su manantial de vida inagotable es el Sagrado Corazón de Jesús, expresión palpable del misterio de Dios y de su amor infinito hacia toda la humanidad y fuente de transformación permanente de las personas en el amor divino y fraterno. La frase en las paredes de esta Iglesia nos lo recuerda: “Elegi et sanctificavi locum istum ut ibi permaneat cor meum semper” (“He elegido y santificado esta Casa para que mi corazón habite en ella perpetuamente”).

Durante estos cincuenta años, que hoy conmemoramos y celebramos, el amor de Dios, contemplado en la oración, participado en la Eucaristía y experimentado en la Confesión, vivido con alegría en el amor fraterno y alentado por la intercesión maternal de María, ha sido la fuente de vida de esta comunidad.

“Primero nos bendice a nosotros el Señor, después bendecimos nosotros al Señor. Aquella es la lluvia, éste es el fruto. Así se devuelve el fruto a Dios, que llueve sobre nosotros y nos cultiva”. Así dice San Agustín en su comentario al salmo 66. Nuestra alabanza se basa en la memoria de las bendiciones recibidas a lo largo de estos cincuenta años y se hace bendición y acción de gracias. Esta tarde damos gloria y alabanza a Dios. Damos gracias a Dios por todos los dones recibidos: por la persona de vuestro padre fundador, D. Jeremías; por las 7 hermanas fundadoras, procedentes del Monasterio de Santa Teresa de Jesús en Zaragoza, cuatro de las cuales están presentes entre nosotros; gracias le damos por todas las hermanas que en el pasado y en el presente han pertenecido y pertenecen al Monasterio. Damos gracias a Dios por vuestro Monasterio, verdadero don del Espíritu Santo, que enriquece a la Iglesia y a nuestra Iglesia diocesana. Sí: nuestra Iglesia Diocesana es más rica con vuestra presencia, con vuestra oración y con vuestra entrega generosa. Demos, pues, gracias a Dios.

La bendición, la alabanza y la acción de gracias las dirigimos no a alguien sin rostro o lejano a los hombres, sino al “Dios y Padre de Nuestro Señor Jesucristo”.  La fuente de todas las gracias que recibimos, es el Dios-Amor, el “Dios de Jesucristo”, el «Amado de Dios» (Ef 1,6), en quien el Padre nos ama. Por Jesucristo y en Él tenemos acceso al Padre; por Él y en Él le tributamos todo honor y toda gloria; por Jesucristo y en Jesucristo, el Padre se ha acercado a nosotros, nos ha salvado, nos ha mostrado su amor. Si el egoísmo y el pecado nos alejan de Dios y de los hombres, la salvación de Dios en Jesucristo restablece la comunión de todos con un mismo Padre y nos acerca los unos a los otros.

 El plan amoroso de Dios se ha manifestado en la persona de Cristo; en Él nos ha bendecido con “con toda clase de bienes espirituales y celestiales”, que son santidad, gracia, filiación, participación divina, gloria. Es el triunfo del amor misericordioso de Dios. La fe y la unión con el Resucitado transforma la persona del creyente y le abre a una nueva relación con Dios y con el prójimo: es el amor a Dios y al hermano.

El Amor cristiano nace en Dios. En su origen, el amor es cosa de Dios y no del hombre; la iniciativa es suya. Dios es amor, origen y manantial del amor. El Hijo se origina del Padre en un proceso de Amor, y el fruto del amor mutuo es el Espíritu. Este amor en Dios Trino es comunión perfecta de vida y de amor, es comunidad de personas. Y este amor se va manifestando en la creación, en la encarnación, en la filiación divina de los hombres, en la amistad con Dios, en la alegría definitiva del encuentro final. Pero siempre, el origen y el término es Dios.

El signo más claro del amor de Dios, su encarnación humana, es Cristo Jesús. Tanto amó Dios al mundo que le entregó a su propio Hijo. Tanto nos amó Jesús que entregó su vida hasta la muerte por amor por nosotros. Jesús es la medida del amor de Dios y el camino a seguir. Las palabras de Jesús, sus acciones, su vida entera, su muerte y resurrección tienen este sentido. Jesús es el amor de Dios hecho rostro humano.

Este amor, que nace en el Padre y se encarna en Jesús, termina necesariamente en los hermanos, como nos recuerda el Evangelio de hoy (Jn 15, 9-17). El amor cristiano tiene siempre dos polos: Dios y los hermanos. Quien no ama al hermano no conoce a Dios, no conoce a Cristo, no ha entendido lo que es la fe y vida cristiana. Sin amor a Dios y a los hermanos no hay fe ni vida cristiana, no hay verdadera comunidad cristiana. Y es éste un amor que tiene que concretarse en frutos, en obras de amor a Dios en el amor al hermano.

Los cristianos, “como elegidos de Dios, santos y amados” (Col 3, 12) estamos llamados a vivir y a ser testigos de1 amor de Dios, manifestado en Cristo. «Como el Padre me ha amado, así os he amado yo; permaneced en mi amor» (Jn 15, 9), escuchábamos en el Evangelio. Cristo, la víspera de su muerte, abre su corazón a los discípulos reunidos en el Cenáculo y les deja su testamento espiritual. Como Iglesia hemos de volver sin cesar espiritualmente al Cenáculo, a fin de escuchar de nuevo las palabras del Señor y obtener luz para avanzar en nuestro peregrinaje en la fe.

“Esto os mando: que os améis unos a otros como yo os he amado» (Jn 15,12), nos dice Jesús. El amor de que habla no es mera simpatía superficial o un sentimiento pasajero. No se trata meramente de buenas palabras. Tampoco se trata de la caridad de meras limosnas. El amor que Jesús nos manda es un amor afectivo y fraterno, de amistad y de acogida; pero también un amor de entrega, efectivo y operativo. Es el amor que arraiga en el corazón y produce la acogida, la aceptación y el perdón mutuos, el respeto y la estima recíproca, al tiempo que da frutos de fraternidad y de unidad. Porque lo que Jesús nos propone es que nos amemos los unos a los otros como él nos ha amado. De ahí las palabras de san Pablo a los Colosenses: “Vestíos de la misericordia entrañable, bondad, humildad, dulzura, comprensión. Sobrellevaos mutuamente y perdonaos… Y por encima de todo esto, el amor, que es el ceñidor de la unidad” (Col 3, 12-17).

Y no olvidemos que “nadie tiene mayor amor que el que da la vida” (Jn 15, 13). Ese es el límite del amor cristiano; a este amor oblativo debemos tender y aspirar; no podemos conformarnos con un amor menor; no seríamos buenos discípulos del Señor. Al día siguiente de darnos el mandamiento del amor, Él moría en la cruz víctima del amor a los hermanos. Así quedaba patente el modo del amor de Dios, manifestado en su Hijo. Así quedaba claro el modo del amor cristiano.

«Como el Padre me ha amado, así os he amado yo…  Amaos unos a tros como yo he amado«(Jn 15, 9.12). Somos cristianos, amamos de verdad a Dios en Cristo, sólo si amamos al prójimo como Dios nos ama en su Hijo Jesucristo. Esa es la medida, la única capaz de acreditar nuestra fe, que no puede ser rebajada por los discípulos de Jesús.

Si todo cristiano está llamado a vivir el amor cristiano, la comunión con Dios y la comunión fraterna, el recinto de una comunidad monástica es un lugar privilegiado y una llamada constante a vivir la fraternidad desde el amor trinitario. “Lo primero por lo que os habéis congregado en comunidad es para que viváis en comunión, teniendo un alma sola en Dios y un solo corazón hacia Dios» (San Agustín, Regla I). Esta debe ser la esencia de toda comunidad monástica. Sin este talante de vida teologal y fraterna nada tiene sentido porque «cuando se atrofia el amor se paraliza la vida” (San Agustín, In ps. 85,24).

Vuestra vida fraterna en comunidad está llamada a ser un ‘espacio humano habitado por la Trinidad’; participando de la comunión trinitaria se transforman las relaciones humanas, surge la fraternidad. Viviendo de Dios y desde Dios se experimenta el poder reconciliador de la gracia que destruye disgregadoras que se encuentran en el corazón humano y en las relaciones sociales (cf. VC 41)

Si entendéis vuestra vida comunitaria y fraterna así, si la vivís como vida compartida en el amor seréis un signo luminoso y elocuente de la comunión eclesial. En vuestra vida de comunidad, “debe hacerse tangible de algún modo que la comunión fraterna, antes de ser instrumento para una determinada misión, es espacio teologal en el que se puede experimentar la presencia mística del Señor resucitado, ‘porque donde, dos o más, están unidos en mí nombre, allí estoy yo en medio de ellos (Mt 18,20)” (VC 42).

El encuentro con Cristo cambia radicalmente la vida de una persona. Nada hace ensanchar el corazón humano tanto como la consideración de que Dios es el «único bien’ (Sal 16, 2). La vida humana tiene sentido cuando Dios es reconocido como dueño y como bien. Decid al Señor siempre en vuestras vidas y proclamad en todo momento: “Tu eres mí dueño, mi único bien; nada hay comparable a ti” (Sal 16, 2). Este es un testimonio que conviene que, como consagradas contemplativas, deis en todo momento a nuestra Iglesia y a nuestra sociedad. La vida contemplativa tiene mucho que decir a nuestra Iglesia y a la humanidad. Vuestra vida de contemplativas dirige nuestra mirada al manantial del ser, de la vida y de la misión de la Iglesia. Centrada en la contemplación de Dios en el rostro de Cristo, crucificado y resucitado, vuestra vida nos recuerda que Él y solo Él es fundamento y el centro de nuestra fe, la fuente de nuestra comunión y la meta de la misión de la Iglesia.

Y, así, la vida contemplativa al comunicar la verdad contemplada y la experiencia de la contemplación, ayuda a la misma comunidad humana a descubrir cuál es su propia identidad, cual es su origen y cual es su destino: Dios mismo y su amor, que la ha recreado por la muerte y resurrección de Cristo.

Dios Padre os ha elegido para que seáis santas e irreprochables ante sus ojos (cf. Ef 1, 4). Vuestro Monasterio debe ser ‘reclamo a la santidad’, a la perfección en el amor, para que quiénes os vean reconozcan a Dios y conviertan su corazón a él. ¡Una gran vocación y una gran responsabilidad! Vosotras que vivís con ilusión y alegría la vida consagrada sois nuestra mejor garantía para que con vuestra entrega y oración asidua nos animéis a ser santos.

Contemplad con asiduidad el Sagrado Corazón de Jesús, el costado traspasado del Redentor. Ahí esta la fuente para alcanzar el verdadero conocimiento de Jesucristo y experimentar más a fondo su amor. Ahí podréis comprender mejor lo que significa conocer en Jesucristo el amor de Dios, experimentarlo teniendo puesta la mirada en él, hasta vivir completamente de la experiencia de su amor en la vida fraterna, y así poderlo testimoniar después a los demás.

Seguid siendo fieles al deseo de vuestro Fundador, D. Jeremías. Orad al Señor, para que nos envíe nuevas vocaciones sacerdotales, orad para que nuestros sacerdotes sean pastores según su corazón. Que la Virgen del Carmen os aliente y proteja y que vuestra Madre, Teresa de Jesús, interceda por todas vosotras y por vuestro Monasterio. Amén.

 

+ Casimiro López Llorente

Obispo de Segorbe-Castellón

 

Iglesia del Monasterio de MM. Dominicas de Villarreal, 5 de junio de 2007

 

Amadas hermanas en el Señor: Os saludo de corazón a todas vosotras, que habéis secundado la invitación de la Delegación Diocesana para la Vida Contemplativa, para celebrar este Encuentro de Abadesas y Prioras. Comenzamos esta Jornada con las Laudes, la oración matutina de la Iglesia, y con la Eucaristía. Bien sabéis que la Eucaristía es la oración por excelencia de la Iglesia: una oración de alabanza y de acción gracias a Dios Padre por el sacrificio liberador y salvador de su Hijo, muestra suprema de su amor por todos.

Hoy unimos a la Eucaristía, nuestra alabanza y acción de gracias a Dios por todas y cada una de vosotras, monjas de Vida de Clausura, por vuestra vocación a la vida consagrada, por vuestras comunidades, por la rica variedad de vuestros carismas: sois verdaderos dones del Espíritu de Dios con los que Dios Padre en su Hijo enriquece de un modo inestimable a nuestra Iglesia. Con las palabras de Juan Pablo II decimos: “Te damos gracias, Padre, por el don de la vida consagrada, que te busca en la fe y, en su misión universal, invita a todos a caminar hacia ti” (VC 16). Nuestra acción de gracias al Padre, fuente de todo bien, por cada una de vosotras es sincera y sentida. Vuestras personas y vuestras existencias dan testimonio del amor de Cristo cuando le seguís en el camino propuesto en el Evangelio y, con íntimo gozo, asumís el mismo estilo de vida que Él eligió para Sí (cf. Caminar desde Cristo, 5).

Oremos esta mañana al Señor para que, contemplando el rostro de Cristo, unidas a Él, configuradas con Él y caminando desde Él por la fuerza del Espíritu, os mantengáis fieles a vuestra consagración siguiendo al Señor obediente, virgen y pobre en vuestra contemplativa y de clausura. Así os convertiréis en “memoria viviente del modo de existir y de actuar de Jesús como Verbo encarnado ante el Padre y ante los hermanos” (VC 22), y más en concreto en “signo de la unión exclusiva de la Iglesia-Esposa con su Señor, profundamente amado” (Verbi Sponsa 59)

Vivimos momentos de indiferencia religiosa: el hombre y la sociedad actuales parecen empeñados en vivir de espaldas a Dios. “La cultura europea da la impresión de ser una apostasía silenciosa por parte del hombre autosuficiente que vive como si Dios no existiera” (Juan Pablo II, Ecclesia in Europa, n. 9). En ese contexto, la vida de nuestras comunidades cristianas se debilita y pierde fuerza evangelizadora, cae en la inercia y en la mediocridad. Vuestras comunidades están envejeciendo, y quizá, tocadas por este ambiente secularizado, envejecen no sólo en edad, sino también en el espíritu. Padecemos una profunda sequía vocacional, que humanamente cuestiona el futuro de vuestras comunidades. Todo ello puede generar en nosotros incertidumbre, preocupación, pesimismo, miedo o falta de esperanza. Como a los discípulos pudiera embargarnos el miedo de que nuestra barca eclesial, se pudiera hundir. Como a los discípulos puede que el Señor nos tenga que reprochar: “¿Por qué sois tan cobardes? ¿Aún no tenéis fe?” (Mc 4,40).

Cuando no se sabe o no se ve con claridad cómo hay que vivir en una época, es fácil la desorientación, el desconcierto, el pesimismo. Si no vemos con claridad cómo hemos de vivir el carisma de la vida contemplativa en este momento eclesial y social, es fácil caer en el debilitamiento espiritual, en la rutina y en la falta de alegría interior. Pero sin alegría y sin entusiasmo no se puede vivir el seguimiento radical a Cristo, propio de la consagración religiosa.

El fragmento del Evangelio de Marcos (12,13-17), que hemos proclamado nos invita una vez más a contemplar al Señor, que nos enseña “de verdad el camino de Dios” (v. 14). Centrando nuestra mirada en Jesús, aprendemos a ver nuestra propia realidad en profundidad con los ojos de Jesús, a dejar que nuestra forma de pensar, sentir y actuar sea la suya, a dar a ‘Dios lo que es Dios’, a darnos a Dios porque a Él le pertenecemos pues a Él nos hemos consagrado.

Fijemos la mirada en Jesús, para crecer en fe y confianza, sabiendo que Él está ahí, nos cuida y alimenta, que Él navega con nosotros en medio de la tempestad que nos rodea. Lo decisivo ante la dificultad es la fe gozosa y la adhesión apasionada a Jesucristo. Lo decisivo en estos momentos de especial dificultad es confiar plenamente en el Señor y vivir con radicalidad vuestra consagración al Señor. Por vuestra vocación y especial consagración estáis llamadas a caminar con Cristo y desde Él. El Señor os llama a vivir unidas a Él para ser, caminando con  Él y desde Él, luz que alumbre las tinieblas de nuestro mundo, que parece empecinado en vivir de espaldas a Dios; luz puesta en lo alto del monte para que alumbre las tinieblas de nuestro mundo; luz puesta en lo alto del monte para que alumbre a todos y sea faro y norte a donde dirigir los pasos del hombre de hoy. Estáis llamadas a vivir sencillamente lo que sois: signo perenne de la vocación más íntima de la Iglesia, misterio de comunión para la misión, recuerdo permanente de que todos estamos llamados a la santidad.

Esto tiene una especial significación en estos momentos: Dios es santo y nos llama a la santidad. El alma de la vida consagrada es la percepción de Cristo como plenitud de la propia vida, de forma que toda la existencia sea entrega sin reservas a Él. En la vida consagrada se manifiesta con transparencia aquello que san Pablo nos dice: “Murió por todos, para que ya no vivan para sí los que viven, sino para Aquél que murió y resucitó por ellos”. Dejad que Cristo viva en vosotras, seguidlo dejándolo todo, seguid sin condiciones al Maestro, fiaros en todo momento de Él, dedicad toda vuestra vida, vuestro afecto, vuestro tiempo, a Jesucristo, y, en Él, al Dios y Padre de todos. Vivid esa entrega sin dejar que ninguna duda ni ambigüedad sobre el sentido y la identidad de vuestra consagración os perturbe.

Esta es la sustancia de la vida consagrada, sea cual sea su Regla o su estado de vida concreto. A esta sustancia habréis de volver una y otra vez, para que vuestra vocación, vuestra consagración, sea una fuente de gozo radiante y completo. Cuando queremos definirnos por lo que hacemos y no por lo que somos olvidamos esto que es sustancial; la propia vida no es capaz de mantenemos en la alegría de Cristo, y la misma consagración, expresada en los votos, se desvirtúa y termina perdiendo sentido. En los tiempos de cambios profundos y, a veces, de desconcierto en que vivimos, recordad que ni sois extrañas o inútiles en la ciudad terrena.

Desde vuestra vida de castidad, estáis anunciando y testificando el amor y la entrega al Reino de Dios como valor absoluto y definitivo. Pero para que este valor evangelizador de la castidad sea percibido socialmente, es necesario que se pueda ver que vuestra vida célibe no es aislamiento egoísta o comodidad estéril, sino capacidad para un amor más amplio, para una disponibilidad más ágil y gratuita para el Señor y, en Él, para estar cerca de los más necesitados del amor de Dios.

Desde vuestra vida de pobreza, anunciáis a Dios, Padre de todos, nuestra única riqueza, y apuntáis hacia una comunidad humana más fraterna, al servicio de la dignidad y la dicha de todos, donde el poder y el acaparar sean sustituidos por el compartir. Pero este valor evangelizador de la pobreza sólo será percibido si se puede ver que vuestra pobreza no es simplemente una manera diferente de organizarse la vida, sino un modo real de desprenderse de todo para ponerlo al servicio de los demás.

Desde vuestra vida de obediencia, anunciáis que la vida del ser humano encuentra su realización plena en el cumplimiento de la voluntad de Dios. Pero este valor evangelizador de la obediencia sólo será percibido si se puede ver que la obediencia no es infantilismo e irresponsabilidad, sino búsqueda sincera y exigente de la voluntad de Dios, que no es otra sino una vida digna y dichosa para todos.

Centradas en el Señor, vivid diariamente desde Cristo-Eucaristía. En la fuente de vuestra vida ha de estar la Eucaristía, misterio de luz, fuente de comunión y principio de misión. En el Sacramento eucarístico, el ‘mysterium fidei’ por antonomasia, a través de la total ocultación del Señor, bajo las especies de pan y de vino, la religiosa contemplativa se ve introducida en las profundidades de la vida divina. Vuestra plena iluminación se realiza cuando os veis inmersas en una plenitud de vida teologal centrada en la adoración eucarística tan necesaria para la total comunión con Cristo “Camino, Verdad y Vida”, es decir Luz y Resurrección nuestra (Jn, 14,6; 12,46; 1,45).

Dejaos saciar en la fuente de la comunión eucarística. “Permaneced en mí y yo en vosotros”, nos dice Jesús (Jn 15,4). El sentido más enriquecedor de la recepción de la Eucaristía estriba en una unión y relación íntima y recíproca con Jesucristo que nos permite anticipar, de alguna manera, el cielo en la tierra. La comunión eucarística se nos da para ‘saciarnos’ de Dios en la tierra mientras llega la eterna bienaventuranza. Pero el hambre y la sed aumentan en la medida en que nos alimentamos del divino banquete y bebemos en esta fuente inagotable.

La Eucaristía es fuente de unidad eclesial, de comunión fraterna y jerárquica. Habéis de tomar cada vez mayor conciencia de cuán exigente es la comunión que Jesús nos pide. Se trata de construir una ‘espiritualidad de comunión’, que os lleve con fuerza a cultivar sentimientos de apertura, de afecto, de compromiso y perdón recíproco hacia vuestras hermanas y así hacia todos (NMI, 43).

Desde vuestra comunión y contemplación de la Eucaristía estáis comprometidas con la misión de la Iglesia. Esta misión no es otra que el encuentro con Cristo continuamente ahondado con la intimidad de una creciente vivencia eucarística, que suscita en la Iglesia y en cada cristiano la urgencia de testimoniar, de evangelizar y de amar. Se trata de un deber ineludible, apremiante, personal y apostólico. Para comprender esta evangélica consigna potenciada en la recepción del Sacramento es preciso que cada cual asimile, en la meditación y contemplación personal, los valores que la Eucaristía encierra, las actitudes que inspira, los propósitos de vida que suscita.

La Eucaristía es principio y proyecto de misión. Esto vale para todos los estados de vida y adquiere en la vida contemplativa claustral, unos perfiles muy concretos. Esta ‘misión’ aunque no incluya directamente un apostolado específico determinado, exige sin embargo la más absoluta y radical fidelidad a la profesión de ‘la parte mejor’ (Jn 10,42).

Sed adoradoras en contemplación perenne. Juan Pablo II nos decía: “Postrémonos largo rato ante Jesús presente en la Eucaristía, reparando con nuestra fe y nuestro amor los descuidos, los olvidos e incluso los ultrajes que nuestro Salvador padece en tantas partes del mundo. Profundicemos nuestra contemplación personal y comunitaria en la adoración, con la ayuda de reflexiones y plegarias centradas siempre en la Palabra de Dios y en la experiencia de tantos místicos antiguos y recientes” (Carta Mane nobiscum Dominen, 18).

Vivid vuestra consagración en la escuela eucarística de María. “Haced lo que Él os diga”, nos susurra la Virgen (Jn 2,5). Contemplad la Eucaristía, realizada según la Escuela de María y en su compañía.

Queridas hermanas: Vivid lo que sois: consagradas contemplativas. Una Iglesia en la que fallara esto, en la que fallara o palideciera el testimonio de vuestra vida consagrada contemplativa, estaría gravemente amenazada en su vocación y misión. Procurad con empeño perseverar y progresar en la vocación a que Dios os ha llamado.

Vivid en todo la comunión. No hay oposición entre carisma e institución. El camino de la renovación de la vida religiosa y de su fecundidad apostólica es el de la comunión: el que traza la participación en la misma y única Eucaristía. En este tiempo nuestro, en que todas las fuerzas vivas de la Iglesia se han de unir en una misma pasión por evangelizar, por vivir la comunión y la misión, debemos buscar siempre la mutua colaboración y el reconocimiento humilde y gozoso de que el Espíritu del Señor sopla donde quiere con tal de llevar la barca de la Iglesia a buen puerto.

Por todo ello, junto con todas vosotras, pido al Señor que os dé la fuerza para permanecer fieles al don y al carisma que habéis profesado y que habéis recibido de vuestras fundadoras; para que sigáis siendo medio privilegiado de evangelización eficaz; para que, a través de vuestro ser más íntimo, viváis en el corazón de la Iglesia diocesana; para que encarnéis en la Iglesia el radicalismo de las bienaventuranzas.

Perseverad y manteneos asiduas en la oración; sed, por vuestra vida, signos de total disponibilidad para Dios, la Iglesia y los hermanos. Que la santísima Virgen Maria, fiel y obediente esclava del Señor, os ayude en vuestro caminar. Amén

 

+ Casimiro López Llorente

Obispo de Segorbe-Castellón